ممارسته أو ملاحظته فهو تجربته.

واكتسبت التجربة قيمة معيارية في ذاتها، فصارت تعني النافع، ولهذا لا يكون التغير الضار كالنسيان من التجربة في شيء.

وأما المعاني اللغوية والاصطلاحية فقد تكلم ابن فارس عن هذه المادة، ولم يذكر التجريب.. قال: "الجيم والراء والباء أصلان: أحدهما الشيء البسيط يعلوه كالنبات من جنسه، والآخر شيء يحوي شيئاً.

فالأول الجرب وهو معروف، وهو شيء ينبت على الجلد من جنسه.. يقال بعير أجرب، والجمع جربى.. قال القطران:

أنا القطران والشعراء جربى * * * وفي القطران للجربى شفاء

ومما يحمل على هذا تشبيهاً تسميتهم السماء جرباء.. شبهت كوكبها بجرب الأجرب.. قال أسامة بن الحارث:

أرته من الجرباء في كل منظرٍ* * * طباباً فمثواه النهار المراكد

قال الأعشى:

....... تناول كلباً في ديارهم * * * وكاد يسمو إلى الجرباء فارتفعا

والجربة القراح، وهو ذلك القياس لأنه بسيط يعلوه ما يعلوه منه.. قال الأسعر:

أما إذا يعلوا فثعلب جربةٍ * * * أو ذئب عادية يعجرم عجرمة

العجرمة سرعة في خفة، وكان أبو عبيد يقول: الجربة المزرعة.. قال بشر:

على جربة تعلو الدبار غروبها

قال أبو حنيفة: يقال للمجرة جربة النجوم.. قال الشاعر:

وخوت جربة النجوم فما تشرب * * * (م) أروية بمري الجنوب

خيها أن لا تمطر، ومري الجنوب استدرارها الغيث.

والأصل الآخر الجراب، وهو معروف، وجراب البئر: جوفها من أعلاها إلى أسفلها.

والجربة العانة من الحمير، وهو من باب ما قبله، لأن في ذلك تجمعاً، وربما سموا الأقوياء من الناس إذا اجتمعوا جربة.. قال:

ليس بنا فقر إلى التشكي * * * جربّة كحمر الأبك"(167)

وقال الجرجاني: "المجربات هي ما يحتاج العقل فيه في جزم الحكم إلى تكرر المشاهدة مرة بعد أخرى، كقولنا: شرب السقمونيا يسهل الصفراء.. وهذا الحكم إنما يحصل بواسطة مشاهدات كثيرة"(168).

وقال الزمخشري: "ورجل مجرِّب ومجرَّب ذو تجارب قد جَرَّب