إذا عبر عن الأشياء من خلال انفعالاته.والتعبير الجمالي -بقسميه الواقعي والذاتي المذكورين آنفاً- يتنوع بتنوع المذاهب الأدبية والجمالية، فهناك التعبيرية، والتعبيرية المجردة، والتعبير الرمزي.

وأما أقوال اللغويين والمصطلحين فقد قال ابن فارس: "العين والباء والراء أصل صحيح واحد يدل على النفوذ والمضي في الشيء.

ومن الباب: عبر الرؤيا يعبرها عبراً وعبارة يعبرها تعبيراً.. إذا فسرها، ووجه القياس في هذا عبور النهر، لأنه يصير من عبر إلى عبر.. كذلك مفسر الرؤيا يأخذ بها من وجه إلى وجه كأن يسأل عن الماء، فيقول: حياة.. ألا تراه قد عبر في هذا من شيء إلى شيء.

ومما حمل على هذه العبارة.. قال الخليل: تقول: عبّرت عن فلان تعبيراً.. إذا عيَّ بحجته فتكلمت بها عنه، وهذا قياس ما ذكرناه، الصورة لم يقدر على النفوذ في كلامه، فنفذ الآخر بها عنه"(142).

وقال الراغب: "وأما العبارة فهي مختصة بالكلام العابر الهواء من لسان المتكلم إلى سمع السامع"(143).

وقال الجرجاني: "عبارة النص هي النظم المعنوي المسوق له الكلام.. سميت عبارة لأن المستدل يعبر من النظم إلى المعنى، والمتكلم من المعنى إلى النظم، فكانت هي موضع العبور، فإذا عمل بموجب الكلام من الأمر والنهي يسمى استدلالاً بعبارة النص"(144).

وقال الكفوي: "العبارة تركيبها من (ع ب ر) وهي من تقاليبها الستة تفيد العبور والانتقال.

والعبور من المعنى إلى اللفظ بالنسبة إلى المتكلم، وبالعكس بالنسبة إلى المخاطب"(145).

وقال الأستاذ مجاهد: "التعبير تجسيد المشاعر والانفعالات في عمل خارجي، وهو نقل الانطباعات وإبرازها في العمل الفني لجعل ما هو محسوس لغة أصلية تحمل طابع الطراز أو الأسرة"(146).

وقال الدكتور جميل صليبا: "التعبير عن الشيء هو الإعراب عنه بإشارة، أو لفظ، أو صورة، أو نموذج.. فالإشارات والألفاظ تعبر عن المعاني، والصور تعبر عن الأشكلة.

وكل نموذج فهو يعبر عن الأشياء