14-التعبير:

الأصل في هذه المادة التجاوز من شيء غلى شيء، وإنما الخلاف في وجه اشتقاق التعبير بالكلام، فعند ابن فارس أن الوجه النفوذ بالكلام كما ينفذ من يعبر النهر، ولهذا جعل أصل المادة النفوذ والمضي في الشيء.

وعند الراغب أن الوجه عبور الهواء من لسان المتكلم إلى سمع السامع.

ولاحظ الجرجاني العبور من اللفظ إلى المعنى.

قال أبو عبدالرحمن: ليس الأصل مجرد النفوذ والمضي، بل يراعى الوسائط في المضي والنفوذ والانتقال من شيء إلى شيء.والتعبير من فعل رباعي فيكون معناه مشتقاً من معنى الفعل الثلاثي، لأن الأقل حروفاً هو اصل الاستعمال، ولأن زيادة المبنى من أجل زيادة المعنى.

وقد توسع الاستعمال لعبر الثلاثي مجازاً، فأدغمت على مجرد النفوذ المضي والوصول.والتعبير بالكلام إظهار لما في النفس والعقل من معانٍ (أفكاراً، وأخيلة، وأماني، وآمالاً ولذائذ، وآلاماً، وشتى المشاعر والتصورات)، فهو إظهار لكل ذلك يحصل من المواضعة والتعارف على دلالات الكلام.. والتعبير عن المراد يحتاج إلى تعمل وجهد في اختيار الكلام الأدل الأجمل، فاحتيج إلى صيغة التفعيل من الرباعي إضافة إلى دلالة التعدية، لأنه جعل معانيه أو معاني غيره -إذا عبر عن غيره- تعبر (مضارع عبر الثلاثي) من كلامه.. إذ هو الذي جعل المعاني تعبر، ولهذا جاءت صيغة عبّر المضعف.

ومن التوسع بعبر لمجرد النفوذ إطلاق العبرة بمعنى الدمعة، لأنها تنفذ وتمضي.

والتعبير ضيق الدلالة في الاصطلاح الأدبي، لأنه مقيد بتجسيد المشاعر والانفعالات والتصورات والتخيلات بقيم جمالية، والتعبير المباشر تعبير لغوي وليس تعبيراً أدبياً.. وبقدر سموق القيم الجمالية يكون تحديد التعبير الأدبي بقوة التعبير.

والتعبير الأدبي يتميز عن التعبير العادي بأنه مصبوغ بموهبة الأديب في التعبير عن الواقع الخارجي بلغة جمالية من إحساسه وخياله ورصيد تربته.. وبأنه مصبوغ بمشاعر الأديب مع ما مضى من عناصر جمالية