والحرف المعتل أصلان يدل أحدهما على ملازمة ومخالطة، والآخر على ارتفاع في شيء.

فالأول قولهم: قاناه إذا خالطه كاللون يقاني لوناً آخر غيره.. وقال الأصمعي: قانيت الشيء خلطته.. قال امرؤ القيس:

كبكر المقاناة البياض بصفرة * * * غذاها نمير الماء غير محلل

ومن ذلك قولهم: ما يقانيني هذا.. أي ما يوافقني.. ومعناه أنه ينبو عنه فلا يخالطه.

ومن الباب قنى الشيء واقتناه.. إذا كان ذلك معداً له لا للتجارة، ومال قنيات يتخذ قنية.. ومنه: قنيت حيائي.. لزمته.. واشتقاقه من القنية.. قال الشاعر:

فاقنَيْ حياءك لا أبا لك واعلمي * * * إني امرؤ سأموت إن لم أقتل

والقنو العذق بما عليه، لأنه ملازم لشجرته.

ومن الباب المقناة من الظل فيمن لا يهزمها، وهو مكان لا تصيبه الشمس، وإنما سمي بذلك لأن الظل ملازمه لا يكاد يفارقه.. ويقول أهل العلم بالقرآن: إن كهف أصحاب الكهف في مقناةٍ من جبل.

والأصل الآخر: القنا احديداب في الأنف، والفعل قني قنى، ويمكن أن تكون القناة من هذا، لأنها تنصب وترفع، وألها واو لأنها تجمع قنا وقنوات.. وقناة الماء عندنا مشبهة بهذه القناة إن كانت قناة الماء عربية، والتشبيه بها ليس من جهة ارتفاع، ولكن هي كظائم وآبار، فكأنها هذه القناة، لأنها كعوب وأنابيب.

وإذا همز خرج عن هذا القياس، فيقال: قنأ.. إذا اشتدت حمرته، وهو قانئ، وربما همزوا مقناة الظل، لأول أشبه بالقياس الذي ذكرناه"(130).

وقال الأستاذ مجاهد: "التقنية: مجموعة من الإجراءات والأداء لتذليل بعض العقبات في المادة التي يشتغل عليها.. والفنان في هذا يشبه الصانع إلا أن الفرق بينهما أن الصانع لغته غير شخصية على حين أن الفنان لغته شخصية، وبهذا يدعونا الموضوع الاستعمالي إلى استخدامه على حين أن الموضوع الجمالي يدعونا إلى استبقائه"(131).

وقال الدكتور جميل صليبا: "أتقن عمله أحكمه، والتقن الرجل المتقن الحاذق، ومنه التقني وهو المنسوب إلى