يتلون في حركته ألواناً(112).

والأخيل طائر، وأظنه ذا ألوانٍ يقال: هو الشقراق، والعرب تتشاءم به.. يقال: بعير مخيول.. إذا وقع الأخيل على عجزه فقطعه.. وقال الفرزدق:

إذا ابن أبي موسى بلالاً بلغته * * * فألقيت بفأسٍ بين وصليك جازر

وقال الشماخ:

إذا بلغتني وحملت رحلي * * * عرابة فاشرقي بدم الوتين

ويقال: تخيلت السماء إذا تهيأت للمطر، ولابد أن يكون عند ذلك تغير لون.. والمخيلة السحابة، والمخيلة التي تعد بمطر.

فأما قولهم: خيلت على الرجل تخييلاً (إذا وجهت التهمة إليه) فهو من ذلك، لأنه يقال: يشبه أن يكون كذا.. يخيل إلي أنه كذا.. ومنه تخيلت عليه تخيلاً.. إذا تفرست فيه"(113).

وقال الراغب: "الخيال أصله الصورة المجردة كالصورة المتصورة في المنام، وفي المرآة، وفي القلب بعيد غيبوبة المرئي، ثم تستعمل في صورة كل أمر متصورٍ، وفي كل شخصٍ دقيقٍ يجري مجرى الخيال.. والتخييل تصوير خيال الشيء في النفس.. والتخيل تصور ذلك.. وخلت بمعنى ظننت.. يقال اعتباراً بتصور خيال المظنون.

ويقال: خيلت السماء أبدت خيالاً للمطر.. وفلان نخيل بكذا.. أي خليق.

وحقيقته أنه مظهر خيال ذلك.

والخيلاء التكبر عن تخيل فضيلةٍ تراءت للإنسان من نفسه، ومنها يتأول لفظ الخيل"(114).

وقال الجرجاني: "الخيال هو قوة تحفظ ما يدركه الحس المشترك من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة بحيث يشاهدها الحس المشترك كلما التفت إليها، فهو خزانة للحس المشترك، ومحله مؤخر البطن الأول من الدماغ"(115).

وقال: "المتخيلة هي القوة التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني الجزئية المنتزعة منها.. وتصرفها فيها بالتركيب تارة، والتفصيل أخرى مثل إنسان ذي رأسين، أو عديم الرأس.. وهذه القوة إذا استعملها العقل سميت مفكرة، كما أنها إذا استعملها الوهم في المحسوسات مطلقاً سميت متخيلة.. فمحل الحس المشترك والخيال هو البطن الأول من الدماغ المنقسم إلى بطون ثلاثة: أعظمها