التركيبية من عناصر واقعية، بل ق يكون جزئياً بأن تتخيل عينة واقعية، أو تتخيل صفاتها أو آثارها بغير ما هي معهودة عليه في الواقع، والعقل لا يحيل تصورها كما تخيلها الأديب كما في مسرحية الملك لير لشكسبير.

ففي هذه المسرحية نجد أن الألم العميق الذي يحس به الأب جعله ينشر الإحساس بالعقوق ونكران الجميل حتى شمل العناصر الطبيعية ذاتها.

وقد ضرب كولردج المثال بهذه المسرحية في تعريفه الخيال.. وخلع الانفعالات على الجوامد كثير في مجازات الأدباء.

وفي مذهب الجمال الواقعي ضرب الأستاذ مجاهد المثال بقصة واقعية شاهداً للجدلية في التنظير الأدبي للأديب الماركسي لوكاتش.. قال: إن قصة بدر نشأت "سلمون" في مجموعته القصصية حلم ليلة تعب يمكن أن تصور ما يقصده لوكاتش.. إن بطل القصة قد أغضب زوجته فتركت له البيت إلى أهلها وفي اليوم الثاني حمل معه علبة سلمون وخبزاً وزيتوناً لكي يتناول طعام غدائه، وأثناء الأكل أخذ يقرأ في الصحيفة.. يقرأ عن اكتشاف إشعاع ذري في بحر اليابان، وأن الأسماك تلوثت بالإشعاع، فتوقف عن الأكل، وقرأ على علبة السلمون: أنها صنعت في اليابان.. فشعر بانقباض، ولم يواصل، وشعر بوحدة شديدة وخوف خشية أن يأكل أولاده السلمون ذا الإشعاع الذري، فيقرر أن يصالح زوجته.. إن المشكلة الخاصة عنده أوصلته إلى المشكلة العامة وهذه المشكلة العامة، أرجعته إلى مشكلته الخاصة ولكن في ضوء جديد.. إن الإنسان لا يستطيع أن يكون وحيداً ويتكشف جوهره (التضامن البشري).. وعلى هذا نجد لوكاتش يقول في كتابه دراسات في الواقعية: إن أساس الأدب العظيم هو العالم المشترك للناس الأيقاظ الذي تحدث عنه هيرقليطس.. بدون وعي يقظ للواقع لا يمكن أن تصاغ أية سماء فكرية.. بدون سيماء فكرية لا تنهض أية شخصية أدبية إلى المستوى الذي به تسمو في حيوية نامة للفردية على الصدفة(111) البليدة للواقع اليومي وترتقي إلى الرتبة الأنموذجية فعلاً.

قال أبو