ذكره التونجي في النموذج.. إذن للنمط معناه الاصطلاحي الخاص.

11-التخيل:

من استقراء معاني المادة وجد أنها تدل على صفة فيها تصور، وظن، وتحرك بحضور صورة وغياب أخرى، فدل ذلك على أن هذا هو المعنى الوضعي الأولي الحقيقي للمادة.

وكل هذه المعاني متوفرة في إحدى ملكات العقل، ولهذا سميت خيالاً على المبالغة، فكأنها محل كل خيال، لأن التخيل عن طريقها.

والتخيل والخيال في النص الأدبي اختلاق صور لم يشهدها الحس بذلك التركيب، وإنما كانت صور أجزائها مما جرده العقل، واحتفظت به الذاكرة.

ثم إن تلك الصورة قد تكون معقولة بمعنى أن العقل لا يحيل وقوعها في الخارج، وقد تكون غير معقولة.

ويعتبر كل من كولردج ووردزورث وغيرهما الفن أثراً من آثار الخيال.. ومن الفن الشعر.. ومعيار صحة هذا الرأي أو بطلانه أن يوجد نص شعري معتبر فنياً وهو مجرد من عناصر الخيال أو غير مجرد.

وجمهور النقاد يقيدون مفهوم الخيال بأنه ما صدر عن وعي عقلي، فليس هو كخيالات النائم، وأن تكون تأليفة الخيال وتركيبيّته معقولة، وأن تكون دالة.

وهذا التقييد يدفع جماح قوم ثقلت أرواحهم، وتخثرت شفافيتهم، فالغوا أهم أمجاد الفن وهو الخيال من أمثال جونسون وديكارت وهوبز ودريدن حيث اعتبروا الخيال مملكة فوضوية، وجعلوه أم الجنون والأحلام والأوهام والحمى(109).

وكاد ينحصر مجال الخيال لدى الكلاسيكيين في التعبير المجازي، والصور الحسية الجزئية.

قال أبو عبدالرحمن: التعبير المجازي إذا كان مأثوراً من المسكوكات أصبح نقلاً لا فضل فيه لخيال الشاعر.

وكون التركيبة الخيالية دلةً: شرط يباركه أمثال وليم بليك الذي يعتبر الخيال رؤية مقدسة، والفيلسوف فشته الذي قيد الخيال بوصف المنتج، والفيلسوف شيلنج الذي رأى الخيال فنياً الوسيلة الأولى لإدراك أية حقيقة، وكيتس الذي يرى الخيال قوة قادرة على بلوغ الحقيقة القصوى، وشللي الذي مايز بين الخيال والعقل ممايزة توحي بان الخيال هو