وفي الحديث: خير هذه الأمة النمط الأوسط، يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي"(98).

وقال الزبيدي: "النمط محركة ظهارة فراش ما.. وفي التهذيب: طهارة الفراش، أو ضرب من البسط كما في الصحاح.

وقال أبو عبيد: النمط الطريقة يقال: الزم هذا النمط.. أي هذا الطريق.

والنمط أيضاً النوع من الشيء والضرب منه.. يقال: ليس هذا من ذلك النمط.. أي من ذلك النوع والضرب.. يقال(99) هذا في المتاع والعلم وغير ذلك.

والنمط أيضاً جماعة من الناس أمرهم واحد.. نقله الجوهري، وأورد الحديث: خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي، ويرجع إليهم الغالي.

قلت: هو قول علي رضي اله عنه.. والذي جاء في حديث مرفوع: خير الناس هذا النمط الأوسط.. قال أبو عبيد: ومعنى قول علي رضي الله عنه أنه كره الغلو والتقصير في الدين.

وفي الأساس والنهاية: النمط ثوب صوفٍ يطرح على الهودج له خمل رقيق.

وقال الأزهري: النمط عند العرب: ضرب من الثياب المصبغة، ولا يكادون يقولون نمطاً إلا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرن أو صفرة، فأما البياض فلا يقال له نمط"(100).

وقال الزبيدي: "والتنميط الدلالة على الشيء.. يقال: من نمط لك هذا.. أي من دلك عليه.. عن ابن عباد.

ومما يستدرك عليه: النمط المذهب والفن، والأنمط الطريقة"(101).

وقال الدكتور جميل صليبا: "النمط في اللغة هو الطريقة، أو الأسلوب.. والجماعة من الناس أمرهم واحد والصنف، أو النوع، أو الطراز من الشيء.

مثال ذلك قول ابن سينا: فإن قال قائل: وقد كان جائزاً محضاً مبرءاً عن الشر.. فيقال: هذا لم يكن جائزاً في مثل هذا النمط من الوجود [النجاة 471].

فالنمط في هذا النص هو النوع، أو الصنف، أو الطراز.

ويطلق النمط على النموذج المثالي الذي تجتمع فيه أكمل الصفات الذاتية لنوع من الأشياء، ويرادفه المثال، والنموذج(102).

ولفظ النموذج الأول عند أفلاطون هو النمط أو المثال الأصلي الذي تعد الأشياء أشباحاً وصوراً له.