إدراك الشاة لصورة الذئب.. أعني شكله وهيئته (النجاة ص264).

وقال أيضاً: الشيء كلما بدل شكله تبدلت فيه الأبعاد المحدودة (رسالة الحدود).

وللشكل في اصطلاحنا معنيان أحدهما هندسي، والآخر منطقي.

1-الشكل الهندسي هيئة للجسم أو السطح محدودة بحد واحد كالكرة، أو الدائرة.. أو بحدود كثيرة كالمثلث، والمربع، والمكعب.. ولا يشترط في تصور الشكل أن تكون حدوده محدودة العدد ومتناهية العظم.

2-والشكل المنطقي هو الهيئة الحاصلة في القياس من نسبة الحد الأوسط إلى الحد الأصغر والحد الأكبر.

فإن كان الحد الأوسط موضوعاً في الكبرى وحمولاً في الصغرى كان القياس من الشكل الأول كقولنا: كل إنسان فان، وسقراط إنسان، فسقراط فان.

وإن كان الحد الأوسط محمولاً في المقدمتين (أي في الصغرى والكبرى) كان القياس من الشكل الثاني كقولنا: كل عادل كريم، وليس ولا واحد من السفهاء بكريم، فليس ولا واحد من السفهاء بعادل.

وإن كان الحد الأوسط موضوعاً في المقدمتين كان القياس من الشكل الثالث كقولنا: كل حكيم سعيد، وكل حكيم حر، فبعض الحر سعيد.

وغن كان الحد الأوسط محمولاً في الكبرى موضوعاً في الصغرى كان القياس من الشكل الرابع كقولنا: كل عادل كريم، وليس ولا واحد من الكرماء بسفيه، فليس ولا واحد من السفهاء بعادل.

ومع أنه يمكن إرجاع أشكال القياس كلها إلى الشكل الأول فإن معظم الفلاسفة المحدثين يقولون باستقلال الأشكال الثلاثة الأولى بعضها عن بعض.

ولكل شكل من هذه الأشكال القياس كلها إلى الشكل الأول فإن معظم الفلاسفة المحدثين يقولون استقلال الأشكال الثلاثة الأولى بعضها عن بعض.

ولكل شكل من هذه الأشكال ضروب ناشئة عن اختلاف القضايا في الكم والكيف.

والشكلي هو المنسوب إلى الشكل.. تقول: المائل الشكلية، وهي المسائل التي يهتم فيها بالشكل دون الجوهر.. والرد الشكلي في المرافعات هو رد المدعى عليه بالاستناد إلى إجراءات الخصومة دون موضوعها.

والشكل