عليها"(50).

وقال الدكتور عبدالرحمن بدوي: "تقال المادية في مقابل المثالية وتوصف بها اتجاهات ونزعات فلسفية عديدة تشترك في القول بأن الأصل في الموجودات هو المادة لا الروح أو العقل أو الشعور.. ويمكن بيان المذاهب المادية بحسب العصور على النحو التالي:

1-المادية في العصر اليوناني والروماني.. نجد ديمقريطس وأبيقور ولوكريتوس يقررون أن الموجود ينحل إلى أجزاء لا تتجزأ هي الذرات، والذرات تنتقل في الخلاء.. كذلك يرون أن كل موجود يخضع لقوانين ضرورية، والإنسان يندرج في هذا الوضع.

ويهف هذا المذهب إلى الصراع ضد الخرافات وضد الخوف من الموت.

2-وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر نجد المادية تتخذ اتجاهاً ملحداً واضحاً، وتقوم على التعارض بين المادة والجوهر المفكر، وفي نظرية المعرفة ترد المعرفة إلى الحواس وحدها.. ومن ابرز ممثليها في فرنسا في القرن الثامن عشر لامتري، وهولباك، وهلفسيوس.. وهي تتصور الكون على أنه كل مؤلف من أجسام مادية فيه تجري أحداث الطبيعة وفقاً لقوانين موضوعية ضرورية.. والزمان والمكان والحركة تعد أحوالاً للمادة، وكل ظواهر الوعي والفكر تتوقف على التركيب الجسماني للإنسان.

3-وفي القرن التاسع عشر نما نوعان من المادية:

أ-المادية العلمية، ويمثلها فوجت ومولشت وبوشز في ألمانيا، وكابانيس في فرنسا.. وقد بلغت أوجها عند ارنست هكل في مذهبه الواحدي.

ب-المادية التاريخية وهي التي قعد قواعدها كارل ماركس وفريدرش انجلر.. ولا تعتمد هذه المادية على علوم الطبيعة، بل تسعى إلى تحويل المجتمع وعلوم المجتمع.. وموقفها يقوم ي إرجاع الدولة إلى المجتمع المدني، أو إرجاع أشكال الشعور إلى البنية الأساسية الاجتماعية كما أرجع الماديون في القرن الثامن عشر الفكر إلى المادة.. والمادة التاريخية تقوم إذن في المرحلة الأولى على قلب روابط السببية.. واستناداً إلى هذا القلب أنشأ أصحابها علماً تاريخياً يفسر أحداث التاريخ