الأساليب العائمة قول الأستاذ مجاهد: الفن تعبير من المطلق..الخ.

قال أبو عبدالرحمن: الإطلاق هاهنا معنى فلسفي للتجريد، فالبيت بدون بيت معهود، والفرس بدون فرس معهودة تجريد عموماً لا يتميز بها شكل فردي.

وربط الفن بالمطلق دعوى تدّعى عليه، بل الجزئي والمطلق موضوعان للفن.. والسمو الفكري والعبقرية للمضمون، والأداء الجمالي شكلاً هما القيمة الفنية للنص الأدبي سواء عبر عن الجزئي أو الكلي.. عن المشخص أو المطلق.

قال أبو عبدالرحمن: ذلك النص للسياب مثلاً يوم كان ماركسياً تؤخذ أفكاره، ومعانيه، ومصطلحاته فترد إلى لسفتها الماركسية، فتكون العلاقات بين النص والفلسفة الماركسية هي الأيديولوجية.

6-المادة:

الأصل في المد جر الشيء لينساق طولاً، ثم توسع به لكل امتداد بجر وبغير جر، وطولاً وعرضاً.

ومادة الشيء نواته التي يحصل منها الامتداد.

ومادة النص الأدبي مكونات لفظه ومعناه كاللغة القاموسية، والأساطير اليونانية، والحياة اليومية، والفلسفة الفلانية..الخ.

وعن التعريفات اللغوية والاصطلاحية قال بن فارس: "الميم والدال أصل واحد يدل على جر شيء في طول، واتصال شيء بشيء في استطالة"(42).

وقال الجرجاني: "مادة الشيء هي التي يحصل الشيء معها بالقوة.. وقيل: المادة الزيادة المتصلة"(43).

وقال الراغب: "أصل المد والجر"(44).

وقال الكفوي: "المادة هي على رأي متأخري المنطقيين عبارة عن كيفية كانت لنسبة المحمول إلى الموضوع إيجاباً كان أو سلباً.

وعلى رأي متقدميهم عبارة عن كيفية النسبة الإيجابية في نفس الأمر بالوجوب والإمكان والامتناع، ولها أسماء باعتبارات.

فمن جهة توارد الصور المختلفة عليها مادة وطنية.

ومن جهة استعدادها للصور قابل وهيولى.

ومن جهة أن التركيب يبتدأ منها عنصر.

ومن جهة أن التحليل ينتهي إليها اسطقس.

والمادة والصورة مخصوصتان بالأجسام.. وقال بعض المحققين بطريانهما في الأعراض أيضاً"(45).

وقال الزبيدي: