الفلسفي الواقعي"(40).

وقال الأستاذ مجاهد: "الأيدولوجيا هي نسق من الآراء والأفكار التي يؤمن بها الإنسان في مجالات السياسة والتشريع والأخلاق والجمال والدين والفلسفة الخ.. إنها نظرة إلى الحياة.. وأيديولوجية العمل الفني هي بعده الإنساني وعلوه على كل ما هو جزئي ووقتي وجزئي.. إن الفن انحياز.. الفنان ليس محايداً، إنه صاحب موقف، لكن هذا الانحياز في العمل الفني انحياز للإنسان في كليته، وانحياز لتقدمه وتطوره وإنسانيته.. والأيديولوجيا في العمل الفني يجب ألا تكون مفروضة عليه من الخارج، فإن إرجاع الفن إلى بيان مذهبي يسيء إلى فنية العمل ويفرض عليه قيمة خارجية.. العمل الفني دائماً أغنى من أية أيديولوجيا.. فإذا كان موضوع العمل الفني هو الحب فإن الحب أغنى من زاوية النظر إليه.. وإذا كان العمل الفني هو عملاً إنسانياً يمجد الإنسان فإنه أغنى من مجرد النظرة التاريخية المؤقتة.. إن الإيديولوجيا تاريخية ووقتية ومشروطة، والفن إنسانية وكلية ولا زمانية.. الفن تعبير عن المطلق الذي يتجاوز اللحظة الوقتية.. الفن حقاً منحاز لكنه انحياز للإنسان في عمومه وشموليته.. إنه تعبير عن الإنسانية"(41).

قال أبو عبدالرحمن: الإيديولوجيا ليست قيمة جمالية في العمل الفني إلا في حالات يفرض فيها موضوع النص أن يكون صادراً عن ثقافة وتميز مذهبي للأديب.

والأيديولوجيا فيما عدا ذلك ظاهرة تكشف عن انتماء الأديب، وتدل على فنيته إذا حولها من لغة فكرية إلى لغة جمالية.

وليس من الشرط أن يكون الأديب منحازاً إلى مذهب، وليس من المعقول أن يكون بلا مذهب.. إذن الأيديولوجيا الأصلية ما صدرت عن قناعة وأهلية دون أمعية.

وعلى هذا فلا يتوقع من الأديب ذي الثقافة الواسعة والفكر الأصيل أن لا يكون محكوماً بأيديولوجيته في القيمة المنطقية للنص الأدبي، بل هذا شرط أصالته.

وإنما المطلوب أن لا يكون أيديولوجيته مباشرة، بل بالإيحاء واللغة الجمالية.

ومن