* كما قَطَر المَهْنُوءةَ الرّجلُ الطَّالي(1) *
ومما ليس من هذا القياس، القِطْر: النُّحاس. وقولهم: قَطَرَ في الأرض، أي ذهَبَ. واقطَارَّ النَّباتُ، إذا قاربَ اليُبْس.
(باب القاف والعين وما يثلثهما)
(قعل) القاف والعين واللام ثلاثُ كلماتٍ غيرِ متجانسةٍ ولا قياسَ لها.
فالأولى القُعَال: ما تناثَر من نَور العِنَب. والثانية: القَواعل: رؤوس الجبال،
قعم - قعن - قعو
واحدتُها قاعلة. والثالثة القَعْوَلَى: مِشيةٌ يَسفِي ماشِيها التُّرابَ بصُدور قدمَيه.
(قعم) القاف والعين والميم كلماتٌ لا ترْجِع إلى قياسٍ واحد، لكنَّها متباينة. يقولون: أُقْعِم الرّجلُ، إذا أصابَه داءٌ فقتَلَه. وأقْعَمَتْه الحيّة. والقَعَم: مَيَلٌ في الأنف. ويقال إنَّ القَعَم في الأَليتينِ: ارتفاعُهما، لا تكونان مُسترخِيتين. ويقولون: القَيعَم: السِّنَّور.
(قعن) القاف والعين والنون ليس فيه إلاَّ قُعَين: قبيلةٌ من العرب.
(قعو) القاف والعين والحرف المعتل فيه كلماتٌ لا قياسَ لها. يقولون: قَعَا الفحلُ النّاقةَ قُعُوَّاً(2). والقَعْو: خشبتانِ في البَكْرةِ فيهما المِحْور(3).
*قال:
مَقذوفةٍ بدَخيسِ اللّحمِ بازِلُها
له صريفٌ صَرِيفَُ القَعْوِ بالمَسدِ(4)
وأقْعَى الرَّجلُ في مَجلِسه، إذا تسانَدَ كما يُقعِي الكلِب. ونُهِيَ عن الإقعاء في الصلاة. وذكر ابنُ دُريد: امرأةٌ قعواء: دقيقةُ السّاقَين(5)
(1) لامرئ القيس في ديوانه 61 واللسان (قطر). وصدره:
* أيقتلني أني شغفت فؤادها *
... ويروى: "وقد قطرت"، ويروى: "وقد شغفت".
(2) وفي المجمل: "قعوا، وربما قالوا قعوا، حكاهما الخليل. وأنكر بعضهم القعو –يعني بفتح القاف- وكان يقول: هو القعو".
(3) وكذا في اللسان. وفي المجمل: "والمحور يكون بينهما".
(4) للنابغة الذبياني في ديوانه 18 واللسان (قذف، دخس، قعا).
(5) وكذا في المجمل عن الجمهرة. وفي الجمهرة (3: 134): "دقيقة الفخذين".