وممّا شَذَّ عن هذا الباب قولُهم: إنَّ القُوَاعَ: الذَّكَر من الأرانب.

(قوف) القاف والواو والفاء كلمةٌ، وهي من باب القَلْب وليست أصلاً. يقولون: هو يَقُوف الأثَرَ ويَقْتافُه بمعنى يقفو. ويقولون: أَخَذَ بقُوفَةِ قَفاه(1)، وهو الشَّعَْر المتدلِّي في نُقْرة القَفا.

(قوق) القاف والواو والقاف كلمةٌ، يقولون: القُوق(2): الرَّجُل الطويل.

(قول) القاف والواو واللام أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يقلُّ كلمهُ، وهو القَول من النُّطق. يُقال: قَالَ يقول قَولاً. والمِقْوَل: اللِّسان. ورجل قُوَلةٌ وقَوَّالٌ: كثير القَول. وأمّا أقوال(3)………………… (4).

قوم

(قوم) القاف والواو* والميم أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدهما على جماعةِ ناسٍ، وربِّما استعير في غيرهمْ. والآخَر على انتصابٍ أو عَزْم.

فالأوّل: القوم، يقولون: جمع امرئٍ، ولا يكون ذلك إلاّ للرِّجال. قال الله تعالى: ﴿ لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ﴾ [الحجرات 11]، ثمَّ قال:

﴿ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ ﴾ [الحجرات 11].

وقال زُهير:

أقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أمْ نِسَاءُ(5)

وما أدرِي وسَوْف إخالُ أدْري

ويقولون: قومٌ وأقوامٌ، وأقاوِمُ جمعُ جمعٍ. وأمَّا الاستعارة فقولُ القائل:

عِنْد الصَّباحِ وهو قومٌ مَعازيلُ(6)

إذا أقْبَلَ الدِّيْكُ يَدعُو بَعْضَ أُسْرَتِهِ

فجمع وسَمَّاها قوماً.