إلا أَقَضَّ عليكَ ذاك المضجع(1)

أم ما لِجسمِكَ لا يلائمُ مَضجعاً

ويقال لحمٌ قَضٌّ، إذا تَرِبَ عند الشَّيِّ. ومن الباب عندي قولُهم: جاؤوا بقَضِّهم وقضيضهم(2)، أي بالجماعة الكثيرة الخشِنة، قال أوس:

كأكثَرِ ما كانوا عديداً وأوكَعُوا(3)

وجاءت جِحاشٌ قَضَّها بقَضِيضها

والأصل الثالث قولهم: قَضَضت اللُّؤلؤةَ أقُضُّها قَضَّاً، إذا ثقَبْتَها. ومنه اقتِضاض البِكْر. قاله الشّيباني.

(قط) القاف والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْع الشّيء بسُرعةٍ عَرْضاً.

قط

يقال: قَطَطت الشّيءَ أَقُطُّه قَطَّاً. والقَطَّاط: الخَرّاط الذي يَعمل الحُقَق، كأنه يقْطَعها. قال:

* مِثْلَ تقطِيط الحُقَق(4) *

والقِطْقِط: الرَّذَاذ من المطر، لأنّه من قِلّتهِ كأنّه متقطِّع. ومن الباب الشعَْر القَطَط(5)، وهو الذي ينْزَوي، خلافُ السَّبْط، كأنَّه قُطّ قَطَّاً. يقال: قَطِطَ شَعْرُه، وهو من الكلمات النَّادرة في إظهار تضعيفها.

وأمَّا القِطُّ فيقال إنّه الصَّكُّ بِالجائزة. فإنْ كان من قياس الباب فلعلّه من جهة التقطيع الذي في المكتوب عليه. قال الأعشى:

بِغبْطَتِه يُعطِي القُطوطَ ويأفِقُ(6)

ولا الملكُ النُّعمان يومَ لقيتُه