يا رسول الله والمقصرين؟، فقال: «رحم الله المحلقين»، قيل: يا رسول الله والمقصرين؟ إلى أن قال في الثالثة، أو الرابعة: «والمقصرين» (¬1). وهذا التفصيل يدل على أنه نسك.

والثاني: أنه إطلاق محظور كاستباحة اللباس والطيب لأن كل ما كان محرما في [122/ ب] الإحرام أبيح له كان إطلاق محظور كاللباس، فإذا قلنا بالقول الأول، فأعمال العمرة أربعة: الإحرام والطواف والسعي والحلاق، ولا ينوب عن الحلاق شيء يوجد فإذا أكمل هذا فقد حل من عمرته، وإذا قلنا: إطلاق محظور فأعمال العمرة ثلاثة: الإحرام والطواف والسعي.

فرع آخر

إذا أكمل العمرة وحل منها، فإن كان متمتعا واجدا للهدي فالوجوب إذا أحرم بالحج، هل له إخراجه بعد الفراغ من العمرة قبل الإحرام؟ قد ذكرنا قولين ونص ههنا على جوازه.

فرع آخر

يستحب له أن يذبحه أو ينحره عند المروة لأنها موضع تحلله وأي موضع نحر فيه من مكة أجزأه لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل فجاج مكة طريق ومنحر» (¬2)، وهذا الذبح ينبغي أن يكون قبل الحلق أو التقصير.

فرع آخر.

إذا فرغ من الهدي حلق رأسه أو قصر وهو مخير بينهما على كلا القولين لقوله تعالى: ﴿محلقين رءوسكم ومقصرين﴾ [الفتح: 27] الآية. قد ذكرنا ما قيل فيه إذا لبد رأسه وعقصه.

فرع آخر

الأفضل للرجل حلق جميع الرأس من التقصير لأن الله تعالى بدأ بالحلاق قبل التقصير، ومن شأن العرب البداية بالأهم، ولما ذكرنا من الخبر، ولأن الحلق يستوفي في جميع النسك، والتقصير يأخذ بعض النسك فكان الحلق أولى.

فرع آخر

إذا أراد أن يحلق يستحب أن يبدأ بشقه الأيمن، وإن كان على يسار الحالق فيحلقه ثم يحلق ما على الأيسر، وقال أبو حنيفة يبدأ بشقه الأيسر لأنه على يمين الحالق، فاعتبر يمين الحالق. والشافعي اعتبر يمين المحلوق. وهذا غلط لما روى ابن عباس رضي الله عنهما، قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة وفرغ من نسكه ناول الحالق شقه الأيمن،