AUTO [كتاب الضحايا]

قال الشافعي رحمه الله تعالى:" أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي بكبشين وقال أنس: وأنا أضحى أيضا بكبشين وقال أنس في غير هذا الحديث ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - كبشين أملحين وذبح أبو بردة بن نيار قبل أن يذبح النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤم الأضحى فزعم أن النبي أمره أن يعود لضحية أخرى فقال أبو بردة لا أجد إلا جذعا فال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"إن لم تجد إلا جذعا فاذبحه " قال الشافعي رحمه الله تعالى: فاحتمل أمره بالإعادة أنها واجبة، واحتمل على معنى أنه إن أراد أن يضحي فلما مال عليه السلام:" إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا " دل على أنها غير واجبة وبلغنا أن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهم - كانا لا يضحيان كراهية أن يرى أنها واجبة، وعن ابن عباس أنه اشترى بدرهمين لحما فمال هذه أضحية ابن عباس".

قال في الحاوي: والأصل في الضحايا والهدايا قوله تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير﴾ [الحج: 36] الآية، إلى قوله ﴿القانع والمعتر﴾ [الحج:36]. أما البدن ففيها ثلاثة أقاويل:

احدها: أنها الإبل خامة، وهو قول الجمهور.

والثاني: أنها الإبل والبقر، وهو قول جابر وعطاء.

والثالث: أنها النعم كلها من الإبل والبقر والغنم وفي تسميتها بدنا تأويلان:

احدهما: لكبر أبدانها، وهو تأويل من جعلها الإبل والبقر.

والثاني: لأنها مبدنة بالسمن، وهو تأويل من جعلها جميع النعم، وفي قوله: ﴿من شعائر الله لكم﴾ [الحج:36] تأويلان:

أحدهما: من فروضه. وهو تأويل من أوجب الضحايا.

والثاني: من معالم دينه.

وهو تأويل من سن الضحايا، وفي قوله: ﴿لكم فيها خير﴾ [الحج: 36] تأويلان:

أحدهما: أجر، قاله السدي.

والثاني: منفعة إن احتاج إلى ظهرها ركب وإن حلب لبنها شرب قاله النخعي. وفي قوله: ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف﴾ [الحج: 36] وهي قراءة الجمهور تأويلان: