[2/أ] كتاب الحج

AUTO باب إثبات فرض الحج على من استطاع إيه سبيلا

اعلم أن معنى الحج في اللغة: القصد، ومنه يسمى هذا الحج الشرعي حجا، لأن فيه قصدا إلى بيت الله الحرام ومشاعره، وقال الخليل بن أحمد: الحج كثرة القصد إلى من تعظم، والحج: المسير إلى بيت الله خاصة، يقال: حجة وحجة، والحج والحج بالكسر والفتح، والفتح أحسن والحاج: اسم الفاعل، والحجاج من كثر الحج منه، والحجاج والحجيج: جمع الحاج، والمحجة: قارعة الطريق، وسميت بذلك لكثرة التردد فيها، وقيل: من قصد البيت مرة واحدة، قيل: حج إليه لأن البيت يكثر قصده من كل أحد، فإذا قصده مرة، قيل: حج البيت، فأما غير البيت، فإنما يقال ذلك إذا كثر إتيانه، ومنه قول الشاعر (¬1):

وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا

وكان الزبرقان سيد قومه، والسبب: العمامة، والمزعفر: من الزعفران، فكأنه عبر بعمامته عنه لأنها معظمة. فإذا تقرر هذا، فالأصل في وجوب الحج الكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب: فقوله تعالى: ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: (196)]، وروي عن عمر وعلي رضي الله عنهما أنهما قالا: إتمامهما أن تحرم بهما من دويرة أهلك، وأيضا قوله تعالى: ﴿وأذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق﴾ [الحج: (27)]، يعني: مشاة وركبانا، وقيل: إن إبراهيم عليه السلام لما أمر بالحج صعد المقام، فنادى: عباد الله أجيبوا داعي الله [2/ب] فأجابوه حتى أجابه من في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فكل من حج ولبي فهو الذي أجاب دعوة إبراهيم عليه السلام، وهذا مبني على أن شريعة من قبلنا تلزمنا. وقيل: شريعة إبراهيم عليه السلام خاصة تلزمنا لقوله تعالى: ﴿واتبع ملة إبراهيم حنيفا﴾ [النساء:125]، وأيضا قوله تعالى: ﴿ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾ [آل عمران:97]، وعلى كلمة إيجاب. وتكلم الشافعي على قوله:" ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" [آل عمران:97]، فروي عن مجاهد (¬2) أنه قال: أراد به من أدى الحج، ولم يره برا وتركه: ولم يره مأثما يكفر بذلك، لأنه