نعم، قال: «فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله -يبارك لكم فيه».
رواه أبو داود (1).
باب الأمر بالأكل من جانب القصعة
والنهي عن الأكل من وسطها
فيه: قوله - صلى الله عليه وسلم -: «وكل مما يليك» متفق عليه كما سبق.
1 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه (2) ولا تأكلوا من وسطه» رواه أبو داود، والترمذي (3)، وقال: حديث حسن صحيح.
2 - وعن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - قال: كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قصعة يقال لها: الغراء (4) يحملها أربعة رجال، فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة، يعني وقد ثرد فيها، فالتفوا عليها، فلما كثروا جثا (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟ قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله جعلني عبدًا كريمًا، ولم يجعلني جبارًا عنيدًا (6)، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كلوا من حواليها، ودعوا ذروتها يبارك فيها» رواه أبو داود (7) بإسناد جيد.
«ذروتها» أعلاها: بكسر الذال وضمها.
باب كراهية الأكل متكئًَا
1 - عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا آكل متكئًا» رواه البخاري (8).
قال الخطابي: المتكئ هنا: هو الجالس معتمدًا على وطاء تحته، قال: وأراد أنه لا يقعد على الوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام، بل يقعد مستوفزًا لا مستوطئًا، ويأكل بلغة (9) هذا كلام الخطابي، وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه (10)، والله أعلم.
2 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا، رواه مسلم (11).
(المقعي): هو الذي يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه.
(1) أبو داود (3764)، وأخرجه أحمد (3/ 501)، وابن ماجة (3286)، وابن حبان (1345)، والحاكم (2/ 103) وسنده ضعيف، لكن الحديث حسن لأنَّ له شواهد في معناه. انظرها في «الترغيب والترهيب» (3/ 115 و 121).
(2) «من حافتيه» بتخفيف الفاء: أي: من ناحيتيه
(3) أبو داود (3772)، والترمذي (1806)، وأخرجه ابن ماجة (3277)، وإسناده صحيح.
(4) سميت غَرَّاء لبياضها بالألية والشحم، أو لبياض برها، أو لبياضها باللبن.
(5) أي: قعد على ركبتيه جالسًا على ظهور قدميه.
(6) العنيد: الجائر عن القصد، الباغي الذي يردُّ الحق مع العلم به.
(7) أبو داود (3773)، وأخرجه ابن ماجة (3263) و (3275)، والبيهقي (7/ 283) وإسناده صحيح.
(8) البخاري (9/ 472)، وأخرجه الترمذي (1831)، وأبو داود (3796).
(9) أي: ما يكتفي ويجتزئ به.
(10) وبه جزم ابن الجوزي، ولم يلتفت إلى إنكار الخطابي ذلك.
(11) مسلم (2044).