يدلي بأخبث معبود وأغربه

ولا يعطل إلا عابد عدما ... وليس يدري ربا يلوذ به

سوي أباطيل ما يختاره عبثاً ... يري أمانية تسري لمركبه

وما رددت عليه في الطلاق فما ... حققت عقلاً لا نقلاً ظفرت به

بل فاسدالقصد أعيا الذهن منك كما ... هو عادة الله في قال لمذهبه

نزلت حول حماه كي ننازله ... فما علوت عليه بل علوت به

ما نسبتم إليه عند ذكركمو ... ترك الزيارة أمراً لا يقول به

فقد أجابكمو فيها بأجوبة ... أزال فيها صدا الأشكال والشبه

وقد تبين هذا في مناسكه ... لكل ذي فطه في القول والنية

رميتموه بيتهان بشأن به ... فالله ينصفه ممن رماه به

وفي الجواب أمور من تدبرها ... سقي الانام بها من صفو مشربه

ولم يكن مانعه نفس الزيارة بل ... شد الرحال إليها فوق مركبه

مستمسكاً بصحيح القول متبعاً ... خير القرون الآلي جاءوا بمذهبه

وقال أخر

فضحت نفسك في هذا المقال ... تشعر وعجت عن المرعي وأخصبه

عرفتنا أن ما قد قلت ليس لوجه ... الله بل للمرا أقبح بمنصبه

إذ لو أردت بيان الحق قلت به ... في محضر الخصم أما في مغيبه

ماذلك صدك بل خوف الجواب ... كماأجبت قبل بسهم من مصوبه

لكن إذ الأسد الضرغام غاب عن ... العرين تسمع فيه ضبح ثعلبه

وفي الزيارة لم تتصف رددت ... علي مالم يقله ولم تمرر بسبسبه

رد مخلص اشياء أذكرها ... إما حديث ضعيف عند مطلبه

إما صحيح ولكن لا يليق به ... علي مرادك بل هدم لمنصبه

ثناء الحافظ بن حجر علي بن تيميه

ووصفه بشيخ الاسلام

... إن أهم الادلة علي ثناء الحافظ علي ابن حجر علي بن تيميه ما قاله فيه عند تفريطه كتاب الرد الوافر علي من زعم ان ابن تيميه كافر لابن ناصر الدين المشقي كما أثبته السخاوي في كتابه الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ بن حجر قال فيه ما نصه

... قال السخاوي في الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ بن حجر (1) في معرض سرد تفريطات ابن حجر للكتب ما نصه .

" ومن ذلك ما كتب به في الرد الوافر علي من زعم أن ابن تيميه شيخ الإسلام كافر لحافظ الشام ابن ناصر الدين في سنة خمس وثلاثين وحدث به في أواخرالسنة التي تليها بالشام بقراءة صاحبنا النجم الهاشم .

... الحمد لله وسلام علي عبادة الذين أصطفي .. وقفت علي هذا التأليف النافع المجموع الذي هو المقاصد التي جمع لأجلها جامع . فتحققت سعة إطلاع الإمام الذي صنفه ، وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمة بين العلماء وشرفه .