حكم خروج المرأة متزينة

... وأباح للمرأة أن تخرج متزينة واحتج بقول القرطبي أنه يجوز أن تخرج المرأة متزينة إذا لم تقصد التعرض للرجال ، وإنما أرادت الفرح بنفسها (1) وقال في مواهب الجليل ( 3 / 405 ) " وللمرأة أن تتزين للناظرين ( أي للخطبة ) ، لو قيل إنه يجوز لها التعرض لمن يخطبها إذا سلمت نيتها في قصد النكاح لم يبعد " وقال البهوتي في كشاف القناع (2) ، ولها تحسين وجهها وتحميره ونحوه من كل ما فيه تزيين (3) .

... هكذا يستخدم نصوصاً متعلقة بالتزين للخطبة ويطلقها عامة . وأما نصوص النهي عن خروج المرأة متعطرة فلا يأخذ بها مع أنها جاءت مطلقة ! .

· قال " وقد أجمعت المذاهب الأربعة على أنه يجب على المرأة المعتدة للوفاة الإحداد وهو الامتناع عن الزينة والطيب . فلو حرمنا عليها في جميع الأحوال معتدة أو غير معتدة فلأي معنى خصت المعتدة بهذا ، فتحريم خروج المرأة متعطرة على الإطلاق هو تشريع . قال الأصوليون فيه : التشريع كفر أو كبيرة " (4) .

التعقيب : أن المرأة ممنوعة من الزينة أثناء الاحداد ولو في بيتها ، بينما يباح لها في غير فترة الاحداد لزوجها وليس للمارة ، فلم يكن عليها التزين في غير وقت إحدادها وإنما كان تحريمه خارجه ، ثم الذين اتفقوا على تحريم خروجها متزينة منعوها من الخروج لسبب الاحداد ، فصار الخروج والتزين ممنوعين بعد أن كان التزين ممنوعاً دون الخروج .

تشبه أحد الجنسين بالجنس الآخر

... لقد شدد الحبشي على تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، وأجاد في إيراد الأدلة من نصوص الكتاب والسنة : ولكن ، ماذا عن اللباس الذي تلبسه تلميذاته من السروال الضيق مع الحجاب في نفس الوقت . أليس لبس السروال الضيق فيه تشبيه بالرجال .

· فقد أفتى أن الحجاب يكون بستر لون الجلد والشعر (5) ، وبناء على هذا يجوز للمرأة اليوم أن تخرج لابسة هذه الثياب الضيقة التي تلتصق بالجسم مثل الفيزون . وهو ما تلبسه نساء الأحباش اليوم ولهذا أفتى نزار حلبي بجواز لبس الجينز وهو السروال الضيق والسروال المعروف " بالفيزون " فقال " نعم ! فتياتنا يتعطرن ويرتدين الجينز لأننا نجمع بين السترة والموضة " (6) ولهذا نرى نساء الأحباش يخرجن بزينتهن وروائح عطرهن تصل إلى آخر الطريق ويلبسن السراويل الضيقة " الجينز أو الفيزون " .

... ففتوى الحبشي تحرض النساء على أن تصرن كاسيات عاريات متزينات متطيبات مائلات مميلات .

شرط الثياب أن لا تشف ولا تصف

... وغاب عنهم أن شروط لباس المرأة أن لا تشف ولا تصف .