... *وإما أن يضطر إلى القول بأنه طيب خفي الرائحة يستثنى من أنواع الطيب الخالصة ، وبالتالي فحتى لو ثبت خروج عائشة به خارج البيت فلا يكون داخلاً في أنواع الطيب المنهي عنها للمحرم ، وبالتالي فلا يكون من أنواع الطيب المنهي عن الخروج بها للمرأة .

... سادساً: وأما إذا قيل إن عائشة وضعته قبل إحرامها فما أبعده من قول فإنه يصير لا معنى للنهى لأن عائشة نفسها كانت تضمخ النبي صلى الله عليه وسلم بالطيب لإحرامه قبل أن يحرم . فكيف تتوقع أن ينهاها عن طيب وضعته قبل إحرامها .

... ولو كان الخلاف مع الحبشي مقصوراً على هذا ونحوه من الخلافات الفقهية لكان الأمر هيناً بيننا وبينه مع التنبيه إلى أن في فتاويه تلبيساً على العوام وإيجاد مخارج لهم مما تهواه نفوسهم من المحرم .

... ولكن الخلاف الذي لا يمكن التغاضي عنه هو تجويزه الاستغاثة و الاستعاذة بغير الله وجواز التحايل على الله وتحريف صفاته --- إلخ .

التحريض بين الزوج وزوجته .

فتواه بجواز خروجها رغماً عن إرادة زوجها .

... وأباح للمرأة الخروج على طاعة زوجها إذا لم يأذن لها بالذهاب لطلب العلم . بل أجاز لها السفر ولو بغير إذنه لتعلم العلم الديني واستفتاء المشايخ في أي وقت قال " تخرج بدون رضاه " (1) وخالفه في ذلك الشيخ عبد الباسط الفاخوري (2)

... فالحبشي بهذا داعية إلى نشوزالمرأة ، واستطالتها على زوجها وداعية إلى أن يكون داخل البيت الزوجي ولاء للشيخ أعظم من الولاء للزوج ، وبالفعل فقد انفتح من جراء هذه الفتوى باب من الشر بين الأزواج بعد أن صارت زيارة الشيخ مقدمة على طاعة الزوج .

... من هنا نتوجه بحضرات المشايخ والقضاة بالسؤال عما يقضون به في حال حدوث طلاق بسبب إصرار المرأة على الخروج لطلب العلم المزعوم رغماً عن إرادة الزوج،هل يبررون لها ذلك بناء على فتوى حبشية تشجع النشوز وتبرر عصيان أمر الزوج وتجعل كلمة الشيخ هي العليا وكلمة الزوج هي السفلى؟!

ليس عليها إرضاع ولا تربية ولا طبخ ولا غسل .

... *ويرى أن تربية الأطفال ليست من الواجبات على المرأة وإنما كلفة الحضانة على زوجها .

... *وأما إرضاع أطفالها فليس واجباً عليها إلا أن تتطوع لذلك ولها أن تفرض على زوجها مبلغاً من المال لقاء إرضاعهم وإلا فعليه إذا لم توافق هي على إرضاعهم أن يستأجر من ترضع له أولاده .

... *وليس فرضاً عليها أن تطبخ الطعام لأولادها وتغسل ثيابهم بل هذا العبء كله يتحمله الزوج هو مفروض عليه هو (3) ترى ماذا يحكم قضاتنا في رجل يشكو زوجته ويريد طلاقها لأنها تخرج بدون رضاه لتتعلم التوحيد ولا تقوم بإرضاع صغارها ولا طهي الطعام لهم ولا غسل ثيابهم ولا تربيتهم : هل يعذرونه بتطليقها أم يؤاخذونه .