... وبعد هذه الجولة حول مسألة الإنكار في مسائل الخلاف سنعرج على مسألة الاجتهاد والتقليد بالتفصيل .

هل الصحابة مقلدون

1) ذكر الحبشي أن أغلب أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - كانوا مقلدين لا يستطيعون استخراج الأحكام من القرآن والسنة ، وأن المجتهدن من الصحابة ستة فقط ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم أن أكثرهم لا يستطيعون استخراج الأحكام من القرآن والسنة (1) .

... وقد كتب الدهلوي هذا القول وأكد أن أحداً من الصحابة والتابعين لم يكن ليأذن أن يقلده أحد في كل ما يقوله ويذهب إليه ، وأن تقليد شخص بعينه لم يكن معروفاً بين الصحابة والتابعين ولم يعرف إلا في لقرن الرابع (2) .

... بل ذكر الزبيدي أن " المقلدة عصت الله في قوله ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ﴾ وعصت الرسول في قوله ﴿ فَاتَّبِعُونِي ﴾ وعصت إمامها في قوله " خذوا بالحديث إذا بلغكم ، وأضربوا بكلامي الحائط " (3) .

... ومن الوقاحة أن يدافع هؤلاء عن التقليد وليس معهم من كلام أئمة المذاهب إلا التحذير الشديد من التقليد والوصية بأن يأخذوا من حيث أخذ الشافعي وأحمد . وهؤلاء هم الممثلون الحقيقيون لنهج الصحابة . ولو كان التقليد بين الصحابة مشروعاً لما حذر الشافعي وأحمد وأبو حنيفة ومالك من التقليد .

... ولو كان التقليد عقيدة الصحابة لما مانع الشافعي من ذلك .

... والسؤال المفحم : هل قلد الصحابة علماءهم في كل شئ : في العقائد والأحكام أم في الأحكام دون العقائد ؟

... فإن قال : في الأحكام فقط طولب بالدليل .

وإن قال بلا تفريق ألزمناه بتوقف الأشاعرة في إيمان من يقلد في العقائد فقد قال أبو منصور البغدادي " قال أصحابنا : كل من اعتقد أركان الدين تقليداً 00 فهذا غير مؤمن بالله ولا مطيع له ، بل هو كافر 00 ومنهم من قال : لا يستحق اسم المؤمن إلا إذا عرف الحق في حدوث العالم وتوحيد صانعه 000 وهذا اختيار الأشعري وليس المعتقد للحق بالتقليد عنده مشركاً ولا كافراً وإن لم يسمه على الإطلاق مؤمناً " (4) . ولم يتكلموا في حدوث العالم وتوحيد الصانع .

فهم على طرفي نقيض حيث يحرمون التقليد مطلقاً في أصول الدين حتي على العامة ، وفي المقابل يجبرونه في الأحكام مطلقاً . حتي إنهم يذكرون مسالة هي حرام عند الشافعي ، حلال عند مالك ويختمون المسألة بقولهم : من شاء أن يقلد الشافعي في التحريم فله ذلك ، ومن شاء أن يقلد مالكاً في الإباحة ، فله ذلك إلى هنا تنتهي المسألة عندهم ! .

... ثم قول الحبشي هذا استخفاف بالصحابة الكرام بناء على ما اتفق عليه من أن المقلد جاهل وأنه ليس من أهل العلم . قال السيوطي " إن المقلد لا يسمي عالما " (5)

... ويؤكد هذا الاستخفاف ما اشترطه الحبشي من مواصفات المجتهد وذلك :

-