يسب الدين ، فلو أنه أحسن الظن بهم لكان خيراً له من رجل أعلن سب الإسلام وآخر فضل زوجته على الله . وأما من قال الله في السماء فلا يسأله الحبشي عن قصده وإنما يقول له كفرت بالله .

فتوى الأحباش بجواز التدخين

... سئل نبيل الشريف عن حكم الدخان فقال " العلماء فصلوا في أمرها فقالوا : إنها تحرم على من يعلم أنها تضره لأن الله حرم على الإنسان أن يتعاطى ما يضره وقالوا : مع كونها ليست حراماً لمن لا تضره : يكره له تعاطيها لأنها مضيعة للأنفاس التي ينبغي استعمالها في الخير " (1)

... هكذا يغشون المسلمين . فأنهم اعترفوا أن الله حرم على الإنسان أن يتعاطى ما يضره ، ولكن هل يترك للمدخن المتبع لهواه أن يقرر إن كان التدخين مضراً له أم لا بعد أن أجمع الأطباء على أن التدخين مضر بلا استثناء ؟ وهل يجادل المنصف في أن التدخين مضر ولو كان من المدخنين ؟

... وهل رأيت أخي المسلم شيخاً حبشياً معمماً يدخن أمام الناس ، قد اصفرت أسنانه وأصابعه من كثرة حملها ومجها . ويصعد المنبر ليعظ الناس وعلبة الدخان في جيبه ويحضهم على اتباع الدين واجتناب كل ما يضر المسلم في دينه ودنياه ! ثم ينزل ويشعلها أمام الناس فينزعج الناس من دخان سجائر مشايخهم !.

... - ولقد أخبرنا ربنا عن نبيه صلى الله عليه وسلم أنه " يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث " والدخان لا يمكن وضعه في قائمة الطيبات التي عناها الله في هذه الآية :

... - وإذ كان الأحباش يفتون بجواز التدخين فأنصحهم أن يبتدئوا التدخين ببسم الله وينهوه بالحمد لأنه صار رزق الله من الطيبات !

وله مخالفات لصريح أقوال النبي

... *ففي قوله صلى الله عليه وسلم " لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه وتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر " قال الحبشي " المراد بالجلوس : الجلوس للبول أو الغائط ، فلا يحرم الجلوس على القبر لغير ذلك " (2) وهذا رأي باطل أبطله النووي حيث قال " المراد بالجلوس القعود عند الجمهور . وقال عن قول مالك ( المراد بالقعود للحدث ) " هو تأويل ضعيف أو باطل " نقله الحافظ في الفتح " (3)

... قال في المهذب ( 1 / 139 ) " فإذا لم يجز الجلوس على القبر لم يجز الدوس عليه من باب أولى "

... *وأما حديث " من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة " فقد ضّعف الحافظ إسناده ثم قال " ويؤيد مذهب الجمهور ما أخرجه أحمد من حديث عمرو بن حزم الأنصاري مرفوعاً " لا تقعدوا على القبور " وفي رواية له عنه " رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكئ على قبر فقال : لا تؤذ صاحب القبر " وإسناده صحيح ، وهو دال على أن المراد بالجلوس القعود على حقيقته .

... - قال واستدل ابن حزم بما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم " لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده " قال ابن حزم " وما عهدنا أحداً يقعد على ثيابه للغائط " ، فدل على أن