الحيلة على الله مسلك يهودي قديم

فيه نسبة الغفلة والجهل لله

... وسوء اعتقاد الأحباش " أدعياء التنزيه " في صفات الله ألجأهم إلى هذا التحايل حتى ظنوا أنه ينطلي على رب العباد

... فالذي يعلّم الناس التحايل على الله إنما يعلمهم العبث والمكر بالله ، وهي خطة يهودية اشتهرت بها أمة الغضب سنّوها فيما بينهم وليست من سنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولهذا مسخهم الله قردة وفاقاً لما مسخوا شريعته .

... ولهذا : فلا يهمني أن أثبت أن الحبشي يهودي مدسوس كما فعل البعض ، فهذا لا املك عليه دليلاً في الوقت الحاضر ، لكن الذي أملك الدليل عليه أن هذا المسلك سلوك اليهود اشتهروا به من قبل وتعرضوا للمسخ بسببه . وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم " لا ترتكبوا ما ارتكبته اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل " (1)

... وإليكم نماذج من الحيل التي يظن أنها تقلب الحرام حلالاً يتعاملون مع الله كما يتعامل المتهربون من الضرائب مع حكوماتهم .

فتواه في حكم الكحول

... وبينما يري الحبشي تحريم مادة الكحول ( الأسبيرتو ) لمن يقصدها للسكر أو الوقود والتداوي : يفتي لمن يحتاجه للتداوي في الجروح والوقود ونحوها : أن يستعمل حيلة كأن يقول للبائع : بعني هذه القنينة بكذا : ليس الاسبيرتو الذي فيها ، فإني أخذه من غير مقابلة بهذا المبلغ ، وإنما هو ثمن القنينة " قال " وهذه حيلة يراد بها التخلص من الحرام " (2) لكنه لم يتكرم ببيان الذي استعملت في حقه هذه الحيلة . وهل كانت خافيه عليه .

... فهي حيلة يراد بها استحلال الحرام لا التخلص منه .

*ومن الأدلة عنده على الحيلة الشرعية : ما قاله تلميذه " نبيل الشريف " في " مجالس الهدي 21/ب/644 والدليل على أنه يجوز استعمال الحيلة الشرعية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل يوماً تمراً عند صحابي فأعجبه فقال : أكل تمر المدينة هكذا ؟ فقال : إنا لنأخذ الصاع بالصاعين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل : بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيباً " (3) قال : فالرسول هنا علمه حيلة شرعية "

... وأعجب لهذا الاستدلال . فقد روي البخاري الحديث في أربعة مواضع : في البيوع وفي الوكالة وفي المغازي وفي الاعتصام ، ولم يروه في باب الحيل : هذا الباب الذي أراد به الرد على من يجوز الحيلة ويسميها " حيلة شرعية "ورواه مسلم في المساقاة ، ولم يدرجه في باب الحيل ، لئن كانت الحيلة جائزة . فلماذا لم يحتج به الحافظ ابن حجر وغيره على جواز الحيلة ووقفوا من موضوع الحيلة موقفاً سلبياً ؟ إلا أن يكون السقم في أفهامكم ؟