... - وقد أخطأ المعتزلة حين قصروا حديثهم على القضاء الديني فقط فأبطلوا أثر القضاء الكوني والمشيئة الإلهية العامة .
... - وأخطأ الأشاعرة حين جعلوا أفعال العباد من متعلقات القضاء الكوني فقط ، فنفوا اختيار العبد وأثر قدرته في فعله .
إدراج بعض الصفات ببعضها سبب الانحراف
إن مكمن الخطأ عند الأشاعرة تسويتهم بين الإرادة والمشيئة العامة ، فلا يوجد شيء في كونه إلا وهو خاضع لمشيئته (1)
... والباقلاني ( إمام الأشاعرة ) جعل المحبة والرضى والغضب كلها معان ترجع إلى الإرادة قائلاً " ورضا الله وغضبه وسخطه إنما هي إرادته وقصده إلى نفوذ من في المعلوم أنه ينفعه وضرر من سبق علمه وخبره أنه يضره " (2) ولا فرق عنده بين الإرادة والمشيئة والاختيار وصفاته أزلية ولهذا فإنه لم يزل راضياً عن سحرة فرعون يوم كانوا طائعين لفرعون مروجين للسحر ، ولم يزل راضياً عن الفاروق عندما كان يعبد الأصنام قبل إسلامه (3) .
... وذكر البغدادي قول بعض الأشاعرة إن الله يردي حدوث جميع الحوادث وخيرها وشرها ، لكنه يمتنع في التفصيل عن القول بأن الله يريد الكفر والمعاصي ، ومنهم من قال أراد الكفر والمعاصي كسباً للعباد وقبيحاً منهم ولم يقل أراد الكفر والمعصية على الإطلاق من غير تقييد ، ونسب هذا القول للأشعري . وهذه التفرقة إن دلت على شئ فإنها تدل على تحرج الأشاعرة من إطلاق القول بأن الله يريد القبائح .
الطبع والختم
(1) الإبانة 55 .
(2) التمهيد 48 الإنصاف 63 .
(3) الإنصاف 69 .