يهدي القوم الفاسقين " " كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار " " والله لا يهدي القوم الظالمين " فكفرهم وظلمهم السابق كان سبباً في طبع الله على قلوبهم . لكن الله قضى ذلك قبل أن يكون وعلم أزلاً بما سيؤول إليه أمرهم قبل خلق السموات والأرض . وكتابة ذلك عليهم . وليس مجرد العلم مؤثراً في وجود الأشياء

التفريق بين القضاء الكوني والديني

ومن هنا يجب التفريق بين النوعين من القضاء :

... - قضاء كوني قدري ضروري الوقوع تعبيراً عن مشيئة الله النافذة في ملكه التي لا تخلو من الحكمة والغاية ، وهذا لا يحاسب الإنسان عليه .

... - قضاء ديني تكليفي شرعي مبني على الاختيار وإرادة الإنسان وهو يتعلق بالشريعة أمراً ونهياً وهو مناط الثواب والعقاب .

ويلزم عدم التفريق بين القضاء الكوني وبين القضاء الديني .

1) إما أن يقول بان الله يحب الكفر والمعاصي والفسوق والعصيان لأنه قضاءه وقدره ، ولا ننسي أن صفة المحبة مدرجة عند الأشاعرة والماتريدية ضمن صفة الإرادة ، وفسروا قوله تعالى (والله لا يحب الفساد ) ، بأن هذا خاص بمن لم يقع منه الفساد ، وهذا من أعظم الباطل .

2) وإما أن يقول بأن الله لم يقدر ذلك ولم يقضه على العباد لأنه لم يحبه ، وقد قال بكل واحدة منها طائفة :

... - فالمعتزلة قالوا أن الله لا يحب الكفر والفسوق والعصيان فهو لم يقضها ولم يشأها .

... - والأشاعرة قالوا أن الله قضى المعصية والكفر والعصيان فهو يرضاها ويحبها لأنه لا يكون في الكون إلا ما يريد ، وسبب هذا الخطأ يرجع إلى عدم التفرقة بين المحبة والمشيئة أو بين نوعي القضاء لأن المحبة لا تلزم مع القضاء الديني فقط (1) .