ويفتقد الأشاعرة المعاصرون لمثل هذا الموقف الشجاع من الجويني والباقلاني اللذين تراجعا عن الجبر الجهمي المتدثر في الثوب الأشعري (1) .

... بيد أن الجويني قد تعرض للتضليل والتسفيه من المتعصبين للمذهب حتى اتهموه بالارتداد إلى مذهب المعتزلة (2) . وأنكر آخرون صحة نسبة هذا الكلام إلى الجويني لكن المرتضي الزبيدي أكد أن هذا كلامه كما في رسالته النظامية التي هي من آخر مؤلفاته (3) . وذكر أن صفي الدين القشاشي ألف رسالة وافق فيها الحرمين .

... ومن هنا أضطر الرازي في الأربعين إلى مخالفة الأشعري وإثبات قدرة للعبد مؤثرة في الفعل (4) .

الحبشي وتهمة المجوسية

... ولا يزال الحبشي يتهم من يثبت للعبد قدرة ومشيئة حقيقيتين بأنه مجوسي بناء علي مذهبه الجبري ، وهي تهمة تليق بمن قال من المعتزلة أن العبد خالق فعله وأن الله لم يخلق الشر . ومع ذلك فقد نص ابن حجر الهيتمي علي أن من زعم أن الله لا يخلق فعل العبد لا يكفر لأن هذا القول نظير قول المعتزلة (5)

... ونحن لا نقول ذلك وإنما نقول بأن قدرة العبد ليست خالقة وإنما هي مؤثرة في مقدورها بحسب سنة الله التي أجراها . وهو عين ما صرح به الجويني والباقلاني .

... فإن كنا مجوساً بذلك فليكن هذان الإمامان الأشعريان ( الجويني والباقلاني ) مجوسيين أيضاً لأنهما خرجا عن طور أبي الحسن الأشعري وأثبتا للعبد قدرة ومشيئة حقيقيتين لا مجازيتين .

الزبيدي يحكي قصة الجبر الأشعري