تعديل نظرية الكسب

... وقد تعرض الكسب الأشعري للنقد والتعديل من قبل كبار الأشاعرة .

- فالباقلاني أعطى للكسب مفهوماً مختلفاً يختلف عن شيخه الأشعري حيث فرق عند تعريفه للكسب بين حركة الإنسان الاختيارية وبين حركة المرتعش من الفالح كالتفريق بين المشي بالاختيار وبين السحب والجر (1) فهو يثبت تأثيراً للعبد في القدرة بخلاف المصاب بالفالج الذي تدفعه دفعاً ليتحرك . وقد كانت هذه محاولة منه لسد الثغرة التي كان ينفذ منها من ألزموا الأشعري بالقول بالجبر (2) .

... - وأجرى الجويني تعديلاً على مذهب الأشعري في الكسب وأثبت تأثيراً لقدرة العبد بعد أن كان الأشعري ينفيها (3) . حتى قال " أما نفي القدرة والاستطاعة فمما يأباه العقل والحس ، وأما إثبات قدرة لا أثر لها فهي كنفي القدرة 00 إلخ .

... - وذكر أن " المصير إلى أنه لا أثر لقدرة العبد في فعله : قطع طلبات الشرائع والتكذيب بما جاء به المرسلون " (4)

... ثم انتهى إلى أن نسبة العبد إلى قدرته حقيقة لا على وجه الإحداث والخلق " (5)

... قال " وقد زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد أنه لا أثر لقدرة العبد في مقدورها " وأجاب عن تمسكهم بقوله تعالى " لا يسأل عما يفعل " فقال " كلمة حق أريد بها باطل " وذكر بأن نفي تأثير قدرة العبد في فعله " فيه إبطال للشرائع ورد لما جاء به النبيون " (6)

... وقد صرح الجويني بتخبط مذهب الأشعري في مسألة القدرة قائلاً " ومذهب أبي الحسن مختبط عندي في هذه المسألة 000 فقد لاح سقوط مذهبه في كل تقدير " (7) .