فيقولون : لا واجب الا بالشرع خلافاً للمعتزلة : بينما يذمون من لا يؤول الصفات ويصفونه بأنه جامد على النصوص لا يستخدم عقله .

... *ويجئ الغزالي الأشعري بتناقض آخر فيزعم أن أول الواجب على المكلف : الشك قبل النظر ويقول " إذ الشكوك هي الموصلة إلى الحق . فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمي والضلال " (1) .

... على أن الغزالي قال بصحة ايمان المقلد خلافاً للمشهور من مذهب الأشاعرة ، ونقد القواعد الكلامية التي بني عليها المتكلمون أصولهم وأوجبوا بها على جميع المسلمين تعلم علم الكلام فقال " متي نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم : احضار أعرابي أسلم وقوله له : الدليل على أن العالم حادث أنه لا يخلو عن الاعراض . وما لا يخلو عن الحوادث حادث (2) .

... وحكي تجربته الفاشلة مع علم الكلام ثم قال " لم يكن الكلام في حقي كافياً ولا لمرضي الذي كنت أشكو منه شافياً 00 ولم يكن من كلام المتكلمين الا كلمات ظاهرة التناقض والفساد " (3) .

وبالطبع كانت تجربته لعلم الكلام على مذهب الأشعري لا على مذهب المعتزلة .

انتقادات الجويني للأشعري

... وانتقد الجويني أبا الحسن الاشعري في مسألة أزلية كلام الله فذكر بأنه : إذا كان كلام الله أزلياً فكيف يخاطب الله معدوماً بالأوامر والنواهي . وهذا ما جعل الجويني يقول " إن ظن ظان أن المعدوم مأمور فقد خرج عن حد المعقول " فلا شك أن الوجود شرط في كون المأمور مأموراً " ثم ذكر بأن مسألة " أمر بلا مأمور هي معضلة حقاً (4) وانتهي إلى التوقف والحيرة .

... *وحكي السبكي أن الأشعري له قولان في كلام الله النفسي مرة قال : أن كلام الله النفسي يسمع ومرة قال لا يسمع .

... ونقل الشهرستاني عن بعض أهل العلم أن القول بحدوث حروف القرآن وأنه كلام الله مجازاً : قول أبتدعه الأشعري وخرق به الإجماع وهو عين الابتداع . (5)

... وقد تناقض الأشاعرة فذهبوا إلى مسمي الكلام وهو اسم لمجرد المعاني واطلاق اللفظ عليه مجاز لأنه دال عليه ، ثم جاء المتأخرون منهم كالرازي والجويني ، فقالوا بأن الكلام يطلق علي كل من اللفظ والمعني بطريق الأشتراك اللفظي ، وهذا لجأوا إليه كمهرب من التناقض الذي وقعوا فيه بينما أهل السنة على أن الكلام يتناول اللفظ والمعني جميعاً عند الإطلاق ، وعند التقييد يراد به هذا تارة وذاك تارة أخري .

... *وانتقد الجويني مذهب الأشعري في تجويزه تكليف الله عباده ما لا ييطقون ومنع ذلك . مع أنه كان رجحه في الإرشاد ودافع عنه . (6)

الأشعري عند الجويني جبري

... وانتقد الجويني الأشعري في موقفه من أفعال العباد واعتبر مذهبه مختبطاً فقال " ومذهب أبي الحسن مختبط عندي في هذه المسألة 000 فقد لاح سقوط مذهبه في كل تقدير " (7) .