التناحر الأشعري الأشعري

دليل على أن فرقتهم ليست ناجية

... * ومن الأدلة على تجويزهم للاجتهاد في العقيدة قول الجويني عند تعريف الأشعري للكلام " قال شيخنا رحمه الله : الكلام ما أوجب لمحلة كونه متكلماً وهذا فيه نظر عندنا " (1) .

... ومنها أنهم أثبتوا نوعين من الكلام : نفسي قديم أزلي وآخر لفظي مخلوق ، ثم قالوا بأن الأسماء الحسنى – هي كلام الله – غير مخلوقة فاضطربوا وحاولوا تخريج هذا القول فلم يوافقوا .

... ثم إن احتجاج الأشاعرة بأن ضد الكلام هو الخرس والسكوت وأن القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده 000 إن أصحابهم المتأخرين كالرازي والآمدي خالفوهم في هذا .

... ذكر الرازي خمسة براهين على حدوث العالم قدح الأرموي في كل منها . بل أن الرازي نفسه ضعفها في كتابه المطالب العإلىة وهي آخر ما صنفه والمباحث الشرقية .

... أما الآمدي فقد ذكر في حدوث العالم سبعة مسالك زيف ستة منها واختار المسلك السابع الذي هو المسك المشهور للأشاعرة وهو دليل الأعراض وحدوث الأجسام .

... وقد ذم هذه الطريقة جمع من الأشاعرة كأبي حسن الأشعري والخطابي والبيهقي والحليمي والقاضي أبي يعلى .

... وذكر الخطابي في الغنية أن هذا الدليل طويل المقدمات لا يفهمها كثير من الناس . وكان الدين لم يتنزل إلا لطائفة من الناس وهم الفلاسفة ، وهو دليل مبتدع لم يدع إلىه الرسول صلي الله عليه وسلم ويلزم منه لوازم فاسدة من نفي صفاته ونفي قدرته على الفعل .

... وشهد الجويني بأن المتكلمين والفلاسفة كلهم على اختلاف مقالتهم هم في قياس الغائب على الشاهد مضطربون .

... وخالف الجويني الشافعي في احتجاجه بقوله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيراً " . وعلى حجية الإجماع وأن من خالفهم وتعرض للوعيد المذكور في الآية .

... *ذكر الحبشي قول بن حجر الهيتمي " أما أولية نور النبي صلي الله عليه وسلم فهي أولية مطلقة " (2) ، ومع أن هذا قول بأزلية غير الله فلم يزد الحبشي على أن قال وهذا التأويل مخالف للحديث الصحيح .

... مع أن الأحباش صرحوا بأنه من الكفر قول إن محمداً خلق من نور لأن ذلك تكذيب للقرآن لأن الله قال " قل إنما أنا بشر مثلكم " (3) فهل يحكم الأحباش بكفر الهيتمي ودحلان وقد قالا بذلك ؟

تناقض أنواع تأويلاتهم

... والأشاعرة متناقضون في تأويلاتهم : فحكي الزبيدي لهم في صفة الرجل ثلاثة معان .

... أن تكون الرجل رجل بعض خلقه .

... أو أن هناك مخلوقاً يخلقه الله يسمى بهذه التسمية .

... أو أن يكون معناه جماعة من الناس . ثم انتهى إلى أن طائفة من أهل الكلام تفضل السكوت والتفويض (4) .