إن دعاء المؤمن لأخيه وقضاء حاجته هو إيمان وعمل صالح ، فهل يقول الملك للولي في القبر : آمين ولك بمثل ما دعوت لأخيك ؟ وهل يكتب للميت عمل صالح لقضائه حاجة الحي مع أن العمل ينقطع بالموت ؟

منكرو العلو يستبدلون السماء بالأرض

لقد صرف الله قلوب الذين أنكروا علوه في السماء إلى أسفل سافلين ، فتوجهوا بالدعاء إلى أعماق الأرض حيث الموتى . وصارت آمالهم متعلقة هناك بعدما انتكست فِطَرُهُم فصرفهم الله عن التوجه إليه ﴿ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون ﴾ [ التوبة 127] . يدعون الأموات : ويدعون الحي الذي لا يموت !!!

الصد عن سؤال الله والحض على دعاء غيره

لما دعوا غير الله أعرضوا عن دعاء الله وحده ، بل جعلوا من علامات الصوفي الحقيقي " أن لا يكون له إلى الله حاجة " " وأن لا يسأل الله الجنة ولا يستعيذ به من النار " (1) . وجعلوا سؤال الله أقل المنازل ، وترْك سؤاله أعظمها ، فزعم القشيري أن " ألسنة المبتدئين منطلقة بالدعاء ، وألسنة المتحققين خرست عن ذلك" وزعم أن عبد الله بن المبارك قال " ما دعوت الله منذ خمسين سنة ولا أريد أن يدعو لي أحد " (2) .

واعتبروا ترك دعاء الله من تمام الرضا بالله - ولم يعتبروا الصلاة كذلك مع أنها دعاء - فقال قائلهم " الرضا أنه لو ألقاني في النار لكنت بذلك راضياً " وقال رويم " الرضا أن لو جعل الله جهنم على يمينه ما سأل أن يحولها إلى يساره " .

وزعم شيخهم أحمد الرفاعي أنه " لما وضع المنشار على رأس زكريا عليه السلام أراد أن يستغيث الله فعاتبه الله وقال " ألا ترضى بحكمي ؟ فسكت حتى قطع نصفين " (3) . وزعم آخر أن إبراهيم قال حين ألقي في النار " علمه بحالي يغنيه عن سؤالي ". بمثل هذه الأكاذيب صرفوا الناس عن دعاء الله : وإذا دعي الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ، وإذا دعي الذين من دونه إذا هم يستبشرون (4) !

النقشبنديون يستغيثون بالكلاب والحرباء

بئس للظالمين بدلا

فصرفهم عن دعائه ووجههم إلى الحيوانات ليستغيثوا بها .

وقد ذكروا عن شيخ الطريقة النقشبندية بهاء الدين نقشبند أن شيخه علمه أن يطلب المدد من كلاب الحضرة النقشبنيدة ويخدمهم بإخلاص وأنه اجتمع مرة بكلب وحرباء ، فحل له من لقائهما بكاء عظيم وسمع لهما تأوهاً وحنيناً فاستلقى كلٌ منهما على ظهره ورفع الكلب قوائمه الأربع إلى السماء