القدرية والجبرية ثمرة علم الكلام

... - وهذا النص يرد على من زعم ذم الشافعي إنما هو موجة للقدرية المعتزلة الذين كانوا ينفون القدر ، حيث أطلق الذم ولم يقيده بالقدر دون تأويل الصفات . ويؤكده ما رواه أشهب بن عبد العزيز عن الإمام مالك أنه قال " إياكم وأهل البدع ، قالوا : ما البدع ؟ قال : أهل البدع الذين يتكلمون في أسمائه وصفاته وكلامه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة " (1) .

... - والأشاعرة لم يسكتوا عما سكت عنه السلف ، بل تكلموا بالجوهر والعرض والكسب والكلام النفساني والجزء الذي لا يتجزأ ومتعلقات الصفات وتأويلاتها . وخاضوا في القدر فقالوا بالجبر في مقابل المعتزلة القدرية . وأن العبد لا مشيئة له فيما يفعل عندهم ألا في أنه يكسب الفعل من الله فقط . فالمعتزلة يمثلون الإفراط والأشاعرة يمثلون التفريط وهما نتيجة علم الكلام .

... - وقد شهد الجويني على الأشعري مخالفته للحق في مسألة كسب العبد وأضطر هو والباقلاني وجماعة من الأشاعرة إلى مخالفته .

... والتعطيل واحد نتائج علم الكلام . ويؤكد ذلك قول الشافعي لمحمد بن الحكم " يا محمد إن سألك رجل عن شئ " من الكلام فلا تجيبه " وقوله " لا أحب أن ينسب إلى منه شئ " (2) . غير أن الحبشي ينسب علم الكلام إلى الشافعي ، وهو خلاف وصيته وخلاف ما حكاه الزبيدي أن الشافعي كان ينهي عن الاشتغال بعلم الكلام ويأمر بالاشتغال في الفقه (3) .

- وقال " حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإبل ، ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، وينادي عليهم : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام " (4)

- واحتج بقول مالك في الرد على أهل الكلام فقال " محال أن نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم أنه علم أمته الاستنجاء ، ولم يعلمهم التوحيد " (5) .

- وكان مالك يقول " أوكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد بالنبي صلي الله عليه وسلم لجدله " (6)

- وذكر البخاري عن ابي الزناد أنه قال " لا يقيم ( المجادلون على أمر – وأن أعجبهم – إلا نقلهم الجدل إلى أمر سواه ، فهم كل يوم في شبهه جديدة ودين ضلال ) (7) .

- ولهذا لم يكن السلف يناظرون أهل البدع على طريقة أهل البدع بل كانوا يفحمونهم بكتاب الله وسنة رسوله بالنبي صلي الله عليه وسلم . ولما قيل لعبد الرحمن بن مهدي " إن فلاناً صنف كتباً يرد فيها على المبتدعة . قال : بأي شئ : بالكتاب والسنة ؟ قالوا : لا ولكن بعلم المعقول والنظر فقال : أخطأ السنة . ورد بدعة ببدعة " (8)