والأشاعرة والماتريدية يفرقون بين القرآن وبين كلام الله ، فيجيزون لك أن تقول كلام الله غير مخلوق . ولكن لا يجيزون أن تقول : " القرآن غير مخلوق " إذا كان المقصود هو الكلام النفسي ، لأنهم يفرقون بين كلام الله النفسي وبين الكلام المخلوق اللفظي . ويلزم من هذا أن نقول : القرآن الذي بين أيدينا ليس كلام الله .

ولقد صرح الأشاعرة والماتريدية بأنهم متفقون مع المعتزلة في أن القرآن مخلوق والفرق بينهم وبين المعتزلة أن المعتزلة لا يؤمنون بالكلام النفسي (1) .

? فقد صرح الجويني بأن " الاختلاف مع المعتزلة هو اختلاف في العبارة والتسمية مع أنهم متفقون مع الأشاعرة في المعنى والجوهر فإن معنى قول المعتزلة : هذه العبارات أنها خلقه ، ونحن لا نُنكر أنها خلق الله ولكن نمتنع عن تسمية خالق الكلام متكلماً به ، فقد أطبقنا على المعنى ، وتنازعنا بعد الاتفاق في تسميته " (2) .

إذن فالأشاعرة متفقون مع المعتزلة في أن كلام الله مخلوق ولهذا لا يرضى الأشاعرة تسمية القرآن الذي بين أيدينا: كلام الله وإنما (عبارة) عن كلام الله .

وأفصح البيجوري عن حقيقة مذهبهم في كلام الله بأنه مخلوق لكنه نصح بكتمان هذا القول عن عوام الناس حتى لا تتضح معالم هذه الموافقة فقال " يمتنع أن يقال إن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم " (3) .

ولكن كان الماتريدية أكثر تصريحاً بموافقة المعتزلة حين صرحوا بأن الكلام الذي كلم الله به موسى مخلوق . فقد قال الماتريدي بأن الله أفهم موسى كلامه بصوت تولى تخليقه في الشجرة . قال محمد أبو زهرة " وهو بذلك يلتقي مع المعتزلة " (4) . وصدق أبو زهرة فقد قال الحافظ " وقالت المعتزلة أن الله كلم موسى بكلام أحدثه في الشجرة (5) "

وقد سب الحبشي المعتزلة لقولهم أن الله خلق كلاماً في الشجرة ، غير أنه تجاهل أن هذا عين قول الماتريدي مع أنه أثبت للماتريدي بأن الله خلق صوتاً كلم به موسى (6) . ولذلك رفض ابن الهمام قول الماتريدي ورجح مذهب الأشعري عليه (7) .

ويكثر الأشاعرة والماتريدية من تحذير المسلمين من القول بخلق القرآن وهذا ليس إلا ترويجاً للمذهب ومنفقة للسلعة فلعلك تسألهم :

إذا كان القرآن عندكم غير مخلوق فعن أي قرآن تتكلمون وعن أي قرآن كان يتكلم المعتزلة حين قالوا : القرآن مخلوق ؟

هم لم يثبتوا الكلام النفسي أصلا حتى يقولوا إنه مخلوق وإنما أطلقوا قول " القرآن مخلوق " كانوا يتحدثون عن القرآن الذي تعتبرونه أنتم مخلوق بحجة أنه حرف وصوت وألفاظ وحروف وتنزهون الله عن كل ذلك .