ولا يفرق الحبشي بين الصفات الذاتية لله تعالى وبين الصفات الفعلية . فقد خلط بين النوعين بقوله " وأما العين واليد والرضا والغضب ونحو ذلك فمحمول على أنه صفة أزلية " (1) . ولو كان واثقاً مما يدعي لما قال " محمول " فهذا الحمل " احتمال " والاحتمال مرفوض في العقيدة .

إنه يتجاهل ما اعترف به المحققون من الأشاعرة (كالرازي) أن صفات الله تعالى على نوعين :

صفات ذاتية : فهذه لم يزل متصفاً بها لا يجوز القول أنه اتصف بشيء منها بعد أن لم يكن ، مثل صفات العليم ، الحكيم ، القدير ، الرحيم .

أما الصفات الأخرى كالاستواء والنزول والمجيء فهي صفات فعلية : وليست أزلية . وهي صفات قائمة بمشيئته واختياره كما قال الشافعي " يقرب من خلقه كما يشاء " (2) .

ولا يقال أن الله غضب أزلاً ورضي أزلا ، فإن هذا مما لا يوافقه عقل ولا يسعفه نقل . بل الأدلة من الكتاب والسنة متوافرة في نقيض من يقول بذلك فقد جاء في حديث الشفاعة ( إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ) (3) وهذه لا يلزم من عدمها في وقت ما نقص على الله تعالى .

وكثير من أهل الكلام أنكروا قيام الصفات الفعلية بمشيئة الله واختياره . لئلا يلزم من ذلك قيام الحوادث به سبحانه ، فقالوا صفات الله كلها أزلية . واضطروا إلى القول بعد ذلك إن الله تعالى كان يحب الصحابة أيام كانوا كفارا ويبغض المرتدين قبل حصول الردة منهم يوم كانوا مؤمنين .

وحجتهم في ذلك أنهم قالوا : إذا أثبتنا الصفات الفعلية الاختيارية قلنا بحلول الحوادث بالرب (4) .

وخالفهم آخرون في قضية الصفات الفعلية : فقالوا بحدوثها لئلا يلزم أن يكون المخلوق قديماً (5) حتى إن البيهقي وجماعة قسموا جميع الأسماء المذكورة في القرآن وفي الأحاديث الصحيحة إلى قسمين :

ا- صفات الذات : وهو ما استحقه فيما لم يزل ولا يزال .

2- صفات الفعل : وهي ما استحقه فيما لا يزال دون الأزل (6) قاله الحافظ العسقلاني في الفتح .

كما نقل عن الكرماني تقسيم الصفات إلى ثلاثة أقسام آخرها صفات حادثة مثل الخلق والرزق قال " ولا يلزم من حدوثها تغير في ذات الله " (7) .

ولهذا قال البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾ وقوله ﴿ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ بأن حدثه سبحانه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالى ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾وقال ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " إن الله عز وجل يُحدث من أمره ما