تنزيهات شيعية المصدر

وطريقة الأحباش في تنزيه الله ، وعمدة استدلالاتهم التي يتمسكون بها مأخوذة من مصادر شيعية نسبها الشيعة إلى أئمة أهل البيت ولا يخفاك كم أضيف إليهم مما لم يصح سنده .

مثال ذلك تمسك الأحباش بالقول المنسوب إلى علي رضي الله عنه " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " وجدت هذه الرواية في الكافي للكليني الشيعي . قال الحافظ ابن حجر في الفتح " هذا الرواية لا توجد في شيء من كتب الحديث " مؤكداً على أن " العلامة ابن تيمية - على حد قوله - نص على ذلك " (1) .

وإليكم هذه العبارات التي يستعملها الحبشي وأتباعه دائماً كقولهم " من قال عن الله أين ؟ فقد حيّزه ، ومن وصفه فقد حدّه ، ومن حده فقد عدّه ، هو السميع لا بأداة ، البصير لا بتفريق آله " (نهج البلاغة 2/40) فاعل لا بمعنى الحركات والآلة (نهج البلاغة 1/16) لا يتغير بحال ولا يتبدل بالأحوال (نهج البلاغة 1/357) وفي (الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد ص44) للطوسي الشيعي " إنا نعلم أن الجسم يكون على صفات من اجتماع وحركة فيتغير إلى أن يصبح مفترقاً " (2) .

قال الحبشي " قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب في الصحيفة السجادية المنقولة بالإسناد المتصل إلى أهل البيت " سبحانك لا إله إلا أنت لا يحويك مكان " (3) .

وقال " قال الإمام علي عليه السلام " إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته لا ليجلس عليه " (4) .

وقال " قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام " من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك إذ لو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان في شيء لكان محصوراً ، ولو كان من شيء لكان محدثاً (أي مخلوقاً) (5) . وقال علي عليه السلام : من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود (6) .

وهذا الحرص على التنزيه بطريقة التعطيل نجده مسلكاً شيعياً تمتلئ به كتب الشيعة ، فيقول محمد رضا مظفر الشيعي في كتابه (عقائد الإمامية 70) من قال إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فإنه بمنزلة الكافر" ثم توجه بالتوبيخ إلى الممتنعين عن التأويل قائلاً بأنهم " جمدوا على ظواهر القرآن وأنكروا عقولهم ، فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز " .

هذه نماذج من التقارب الذي لا يقف عليه إلا المتابع لهذه الفرقة ، ناهيك عن أنواع أخرى من التقارب كالاستغاثة بالموتى والتبرك بترابهم وشد الرحال إلى الأضرحة بدلاً من المساجد الثلاثة ، وإلقاء النذور وطلب الحوائج الدنيوية ممن أخرجهم الله من الدنيا . والخوض فيما ابتلى الله به الصحابة والابتداع في الدين وافتراء شتى أنواع الأكاذيب من الروايات عن النبي وأهل بيته شرّفهم الله. والاعتقاد