3- أو أن يكون وزيرا معاوناً لله ذا حرمة وقدر يمكن الانتفاع به عند المالك . فنفى الله ذلك قائلاً ﴿ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ﴾ .

4- فلم يبق للمشرك إلا حجة واحدة يتعلق بها وهى الشفاعة فيقول ﴿ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾ فنفى الله ذلك وقال ﴿ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ﴾ ونفى عن غيره النفع والضر والشراكة في الملك وامتلاك الشفاعة وإنما الشفاعة حق يملكه الله ، فلا يسألها من لا يملكها وحتى إذا أعطي نبينا الشفاعة فإنه لا يشفع فيمن يشاء ولكن فيمن يأذن الله .

الآية التاسعة عشرة : قوله تعالى ﴿ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ ﴾ ولم تستثن الآية ممن ﴿ لاَ يَسْتَجِيبُونَ ﴾ نبياً أو ولياً ، والآية ترد ما يدعيه الأحباش أن قبر السيدة نفيسة " معروف بالإجابة " (1) ؟ فإن الله تعالى يقول ﴿ لاَ يَسْتَجِيبُونَ ﴾ ! فمن أصدق عندكم : الله أم الحبشي ؟

الآية العشرون : قوله تعالى ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ ويناقض الحبشي هذه الآية فيقول : الأنبياء والأولياء : يجيبون المضطر إذا دعاهم ويكشفون السوء ، وليس الله وحده ، وقد قال الشيعة من قبله : الأئمة والسادة يجيبون المضطر إذا دعاهم ، وقالها النصارى من قبلهم : المسيح ومريم والقديسون .

المدافعون عن شرك النصارى

ولهذا كان المدافع عن الاستغاثة بغير الله مدافعاً بالدرجة الأولى عما يدافع عنه الشيعة المستغيثون بالأئمة والحسين وصاحب الزمان ( المهدي المنتظر ) وعما يدافع عنه النصارى المستغيثون بالمسيح ومريم و" القديسين " .

الآية الواحدة والعشرون : قال تعالى ﴿ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ﴾ ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ أجابت هذه الآية عن سابقتها ، فمن كان قريبا ومن كان متفردا بكشف الضر لا يجوز الاستغاثة بغيره .

? ومن العجب أن يستنكر المسلم قول النصراني ( يا مسيح ) ويستنكر قول الشيعي (يا حسين يا مهدي) ولا يستنكر قول الضالين من هذه الأمة : يا رفاعي يا بدوي يا جيلاني يا دسوقي .

? أما الموحدون أتباع الملة الحنيفية فأجابوا قوله ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ﴾ فقالوا : اللهم أنت وحدك الذي يجيب المضطر إذا دعاه وتكشف السوء ، ما لنا من دونك من ولي ولا شفيع ، وليس أرحم بعبادك مند ولا أسمع منك ، هم متمسكون بدعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - التي مبدؤها دعاء الله وحده ، فإنه لما سئل عن مبدأ دعوته قال " أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك . والذي إن ضللت بأرض قفر رد عليك ، والذي إن أصابتك سنة (2) فدعوته أنبت عليك " .