وهذا الذي يقولونه مناقض للمناظرة المشهورة التي جرت بين أبي الحسن الأشعري وبين الجبائي والتي يحتج بها الأشاعرة دائماً وفيها: أنه سأله عن ثلاثة إخوة :

أحدهم كان مؤمناً والثاني كافراً والثالث كان صغيراً .

فقال الجبائي: أما الزاهد ففي الدرجات وأما الكافر ففي الدركات وأما الصغير فمن أهل السلامة .

فقال الأشعري ؟ إن أراد الصغير أن يذهب إلى درجات الزاهد فهل يؤذن له ؟

قال الجبائي: لا لأنه يقال له: إن أخاك إنما وصل إلى هذه الدرجات بسبب طاعاته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات.

قال الأشعري: فإن قال الصغير: التقصير ليس مني فإنك ما أبقيتني ولا أقدرتني على الطاعة.

قال الجبائي: يقول الباري: كنت أعلم أنك لو بقيت لعصيت وصرت مستحقاً للعذاب الأليم . فراعيت مصلحتك .

قال الأشعري: فيصيح أخوه الكافر وأهل النار جميعاً : أفلا راعيت مصلحتنا وأمتنا صغاراً قبل أن نكبر ونعصي؟

وهنا أكمل المناظرة ضد من ينتسبون إلى الأشعري.

فيقال لهم: وهنا صاح أهل الكفر فقالوا: أفلا أحييتنا ثانية كما أحييت أبوي نبيك فنؤمن كما آمنوا؟

أوردت ذلك لتعلم أن هؤلاء ينسبون بهذا التحيز الظلم إلى الله تعالى .

قال العلامة الحنفي ملا علي قاري تعليقاً على قول أبي حنيفة " ووالدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماتا على الكفر" (1) . قال " هذا رد على من قال: إنهما ماتا على الإيمان أو ماتا على الكفر ثم أحياهما الله تعالى فماتا في مقام الإيقان ، وقد أفردت لهذه المسألة رسالة مستقلة " (2) .

وقد احتج في رسالته هذه بعبارة أبي حنيفة قائلاً " ثم هذه المسألة لو لم تكن في الجملة من المسائل الاعتقادية لما ذكرها الإمام المعظم المعتبر في ختم فقهه الأكبر" (3) .

وذكر ابن حزم (4) ، أن من أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - من بني هاشم من لا تناله الشفاعة "لأنه يخلد في النار كأبويه عليه السلام ".

قال البيهقي بعد أن سرد جملة من الأحاديث تدل على أن أبويه ماتا على الكفر " وكيف لا يكون أبواه وجدّه بهذه الصفة في الآخرة وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - " (5) . وقال في السنن الكبرى " وأبواه كانا مشركين " (6) . واحتج بحديث " إن أبي وأباك في النار".

قال النووي في شرح هذا الحديث " فيه أن من مات على الكفر فهو في النار، ولا تنفعه قرابة المقربين " (7) .

قال الشيخ ملا علي قاري " والعجب من الشيخ جلال الدين السيوطي- مع إحاطته بهذه الآثار التي كادت أن تكون متواترة في الأخبار- أنه عدل عن متابعة هذه الحجة وموافقة سائر الأئمة وأورد أدلة واهية في نظر الفضلاء المعتبرين ، مستدلا بحديث ضعيف.. أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " ذهبت لقبر أمي فسألت