وفي هذا الحديث فوائد مهمة :

ا) أن المشركين اتخذوا القبور أوثاناً وأن القبور كانت أصل فتنتهم .

2) أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - أطلق صفة الوثن على القبور التي يدعوها الناس من دون الله والوثن هو : اسم جامع لكل ما عُبد من دون الله لا فرق بين الأشجار والأحجار " . وقد علمت أن الدعاء عبادة كما أن الصلاة والزكاة عبادة .

3) أن نبينا كان يخشى قبيل موته أن تدب وثنية القبور في أمته كما دبت في الأمم قبلها .

موقف أهل البيت من هذا التبرك

روى عبد الرزاق في مصنفه وابن أبي شيبة أن على بن الحسين رضي الله عنه رأى رجلاً يأتي فرجة كانت عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيدخل فيها فيدعو ، فنهاه وقال : " ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبى عن جدي - يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تتخذوا قبري عيداً ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وسلموا علي فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم " قال السخاوي " وهو حديث حسن " (1) .

فتوى معاصرة لعلماء المدينة المنورة

وقد صدرت فتوى لعلماء المدينة المنورة نشرت في جريدة أم القرى (عدد 69 تاريخ 17 شوال 1344 هـ) ومما جاء فيها :

" وأما البناء على القبور فهو ممنوع إجماعا لصحة الأحاديث الواردة في منعه ، ولهذا أفتى كثير من العلماء بوجوب هدمه مستندين على ذلك بحديث علي رضي الله أنه قال لأبي الهياج الأسدي / ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته " ... وأما ما يفعله الجهال عند الضرائح من التمسح بها والتقرب لهم بالذبح والنذر ودعاء أهلها مع الله فهو حرام ممنوع شرعاً لا يجوز فعله أصلاً ، وأما التوجه إلى حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الدعاء فالأولى منعه كما هو معروف من معتبرات كتب المذهب ، ولأن