- " من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي " (1)

قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص 429) " رواه البيهقي وفيه حفص القارئ رمي بالكذب "

- " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني " (2) . قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص 467) " لا يصح " .

وتعجب كيف يمكن أن يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا وهو الذي صح عنه أنه قال " لا تجعلوا قبري عيداً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " . وكيف يسأل ربه أن لا يجعل قبره وثناً ثم يأمر بشد الرحال إليه بل يوبخ من لا يفعل ذلك ويصفه بالمجافاة ؟!

" من زارني إلى المدينة كنت له شفيعاً وشهيداً " (3) .

" من زارني متعمداً كان في جواري يوم القيامة " (4) .

" من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حي " (5) . قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب ص 435) (رواه الدارقطني وفي سنده مجهول " . فهذا اعتراف من واحد من المشايخ المعتبرين عند الأحباش فاعتبروا يا أولي الأبصار .

فهذه الروايات الضعيفة التي تحث على اتخاذ القبور مساجد تتعارض مع الروايات الصحيحة الناهية عن اتخاذ القبور مساجد كحديث " لا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " .

وليس شيء من هذه الأحاديث صحيحاً حتى تكون شفاء للسقام وإنما هي بين موضوع وضعيف جداً فكيف تكون شفاء للسقام ، بل هذا السقم نفسه كان رأس مال السبكي في رده على صحاح البراهين التي احتج بها ابن تيمية ، ولم يستطع مناقضته ولا بحديث واحد صريح صحيح ، لأنه لا يوجد .

فالسبكي يعلم أن أسانيد هذه الروايات على كثرتها لا تنهض بحجة فلذلك يعمد إلى تدعيمها بالحكايات والمنامات التي هي من مصادر التشريع الصوفي فيزعم مثلاً أن رجلاً رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منامه فقال له : يا رسول الله هؤلاء