" الذي يكثر الأحباش من الاحتجاج به (1) . وذكر الشيخ محمد بن درويش الحوت ضعف الحديث في (أسنى المطالب ص 434) .

وهذا الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الكذب عليه - صلى الله عليه وسلم - فإنه لم يصح منها شيء . ولا يجوز العمل بها مع الإعراض عن الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام والمسجد الأقصى ، ومسجدي هذا " ولم يقل : وقبري هذا " . والحديث نص في تحريم شد الرحال إلى القبور (2) .

هل حرم ابن تيمية زيارة القبور؟

? وقد اتهم السبكي ابن تيمية بأنه يحرم زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مع علمه أنه يحرم شد الرحال إليه ولا يحرم مجرد الزيارة ، فقد أكد أن زيارة المسجد النبوي الشريف ( ثم ) زيارة القبر النبوي عمل صالح ومستحب (3) .

جل ما في الأمر أنه يفرّق بين الزيارة الشرعية وبين الزيارة البدعية التي تتضمن إما السفر من أجل القبر وإما المخالفات التي يرتكبها الناس عند القبر من تقبيل الجدران والاستغاثة به - صلى الله عليه وسلم - أو طلب أن يكشف لهم ضراً أو يقضي لهم حاجة . وحصول الخشوع والإقبال على الدعاء لمجرد الوقوف عند القبر بما لا يحصل لهم عادة في المسجد أو أثناء الصلاة ، واعتقاد حياة وسمع وبصر المقبور فيأتون القبر لنيل ما عند صاحبه من بر وإحسان ، وهو أعظم فتح لباب الشرك . وهو أصل عبادة الأصنام .

قال ابن تيمية (4) " فالزيارة الشرعية مقصودها السلام على الميت والدعاء له ، سواء أكان نبياً أو غير نبي ، ولهذا كان الصحابة إذا زاروا قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - يسلمون عليه ، ويدعون له ثم ينصرفون ، ولم يكن أحد منهم يقف عند قبره ليدعو لنفسه " .

وقال " وقد اتفق العلماء على أن من زار قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين من الصحابة وأهل البيت أنه لا يتمسح به ولا يقبله ، بل ليس