أنهم تجاهلوا قول ابن تيميه " وفي الباب آثار عن السلف أكثرها ضعيفة وأنه قد ذكر هذه الحكايات من جَمَعها في كتب الأدعية أمثال ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء " .

? أنهم نقلوا قوله " فهذا الدعاء روي أنه قد دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء " . غير أنهم كتموا الكلمة التي تليها " ونهى عنه آخرون ، فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالإيمان به وبمحبته وموالاته وبطاعته فلا نزاع بين الطائفتين ، وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل نزاع ، وما تنازعوا فيه يُرَدّ إلى الله والرسول . وليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود يدل على أنه سائغ في الشريعة ، فإن كثيراً من الناس يدعون من دون الله من الكواكب والمخلوقين ويحصل ما يحصل من غرضه... " إلى أن قال " فحصول الغرض ببعض الأمور لا يستلزم إباحته " (1) .

? أن ابن تيميه ذكر هذه الرواية بصيغة التمريض فقال (ويُروىَ) ومعلوم أن هذه الصيغة تعتبر إشارة إلى أنه مشكوك فيها . وهذا ما فعله الحبشي حين ذكر قول البخاري " ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " الفخذ عورة " ثم قال " وقوله (ويروى) للتضعيف لأنه صيغة تمريض " (2) .

رواية اللهم أسألك بحق السائلين

? شبهة : واحتجوا بحديث ( اللهم أسألك بحق السائلين عليك " وهو ضعيف فيه عطية العوفي في روايته وهن وقد ضعَّفوه وهو مشهور بضعفه وتشيعه وتدليسه عند المحدثين (3) . قال الزبيدي " إنما ضعفوه من قبل التشيع ومن قبل التدليس " (4) .

قال الذهبي " قال أحمد والنسائي وجماعة: ضعيف، وقال سالم المرادي كان عطية يتشيع " (5) . وذكره النووي في (الأذكار ص 58 باب ما يقول إذا توجه