كيف جمع الشيطان بينكم وبين الشيعة في الدفاع عن الاستغاثة بغير الله وتقديس القبور والمزارات .
- ألم تتساءلوا كيف تقرر عندكم أن الاستغاثة بالمقبورين : عقيدة أهل السنة بينما هي عقيدة الرافضة الباطنيين ؟ بل وأبرز ضلالات اليهود والنصارى بالنص من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي لعنهم لأنهم " اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد " . أتجعلون ضلالات اليهود والنصارى والشيعة هي عقيدة أهل السنة ؟!
شبهة : واحتجوا بقوله تعالى ﴿ وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ فزعموا أن هذا توسل بالرحم .
والجواب : هذا سؤال بسبب صلته للرحم وهو عمل صالح . كما يدعو أحدنا ربه بصدقته وبره أن يبارك له في عمره . فهذا ليس توسلاً إلى الله بالصدقة وإنما بفعله للصدقة ، والصدقة عمل صالح ، ويجوز التوسل إلى الله بالعمل الصالح ، فكذلك صلة الرحم عمل صالح .
وقد عرض ابن جرير الأقوال ثم رجح ما يلي " اتقوا الله واتقوا الأرحام أن تقطعوها أو اتقوا الله في الأرحام" (1)
موقف أبى حنيفة من التوسل
? جاء في الدر المختار (2) وهو من أشهر كتب الحنفية ما نصه " عن أبى حنيفة قال : لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به ، والدعاء المأذون فيه المأمور به : هو ما استفيد من قوله تعالى ﴿ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ [ الأعراف 180 ] .
قال أبو حنيفة " وأكره أن يقول : بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك " (3) . وقال أبو يوسف " لا يدعى الله بغيره " .
واعترف الحبشي بقول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة " لا يدعى الله بغيره " (4) .
(1) - تفسير بن جرير المجلد الثالث 4 / 152 .
(2) - 2 / 630 ونقله القدوري وغيره عن أبي يوسف وقد أخذ الحبشي يتسخط على الألباني الذي واجهه بقول أبي حنيفة قائلاً " قد كفانا أبو حنيفة مؤنة هذه المسألة " فاستشاط غضباً من قوله .
(3) - الفتاوى الهندية 5 / 280 الفقه الأكبر شرح ملا علي قاري 110 .
(4) - صريح البيان 69 وانظر الطبعة الجديدة المجلدة 163 .