و"سيهدين" و" كذبون" " يقتلون" و" أن يكذبون" و"وعيد" و" الجوار" و" بالواد" و"المهتد"ـ إلا في الأعراف ـ وتحذف الواو مع أخرى نحو: " لا يستون" ـ " فاءو" وإذا المؤدة ـ يؤساً ـ وتحذف اللام مدغمة في مثلها نحو: الليلـ الذي، إلا الله، اللهم، اللعنة وفروعه واللهو، واللغو، واللؤلؤ، واللات، واللمم ـ واللهبـ واللطيفـ واللوامة.

فرع: في الحذف الذي لم يدخل تحت القاعدة

حذفت الألف من: ﴿ملك الملك﴾ ـ ﴿ذرية ضعفاً﴾ ـ ﴿مرغماً﴾ ـ ﴿خدعهم﴾ ـ ﴿أكلون للسحت﴾ ـ ﴿بلغ﴾ ـ ﴿ليجدلوكم﴾ ـ ﴿وبطل ما كانوا يعملون﴾ الأعراف وهود " الميعاد" في الأنفال ـ تُراباً في الرعد والنمل وعم ـ جذاذاً ـ يُسرعون ـ ﴿آيه المؤمنون﴾ ـ ﴿يأيه الساحر﴾ ـ ﴿أيه الثقلان﴾ ـ ﴿أم موسى فرغاً﴾ ـ ﴿وهل يُجزى﴾ ـ ﴿من هو كذب﴾ ـ ﴿للقسية﴾ في الزمر ﴿أثرة﴾ ــ ﴿عهد عليه الله﴾ ـ ﴿ولا كذباً﴾ ـ وحذفت الياء من " إبراهيم" في سورة البقرة و ﴿الداع إذا دعان﴾ ـ و ﴿من اتبعن﴾ ـ و ﴿فسوف يأت الله﴾ ـ و ﴿قد هدان﴾ ﴿ننج المؤمنين﴾ ـ ﴿فلا تسألن ما ليس﴾ ـ ﴿يوم يأت لا تكلم﴾ ـ ﴿حتى تؤتون موثقاً﴾ ـ ﴿تفندون﴾ ـ ﴿المتعال﴾ ـ ﴿متاب﴾ ـ ﴿مآب﴾ ـ ﴿عقاب﴾ في الرعد وغافر وص " أشركتمون من قبل" ـ ﴿و تقبل دعاء﴾ ـ ﴿لئن أخرتن﴾ ـ ﴿أن يهدين﴾ ـ ﴿إن ترن﴾ ـ ﴿أن يؤتين﴾ ـ ﴿أن تعلمن﴾ ـ ﴿نبغ﴾ الخمسة في الكهف ـ ﴿ألا تتبعن﴾ في طه ـ ﴿والباد﴾ ـ ﴿وإن الله لهاد﴾ ـ ﴿أن يحضرون﴾ ـ ﴿رب ارجعون﴾ ـ ﴿ولا تكلمون﴾ ـ ﴿يسقين﴾ ـ ﴿يشفين﴾ ـ ﴿يُحيين﴾ ـ ﴿واد النمل﴾ ـ ﴿أتمدونن﴾ ـ ﴿فماءاتن﴾ ـ ﴿تشهدون﴾ ـ ﴿بهدي العُمي﴾ ـ ﴿كالجواب﴾ ـ ﴿إن يردن الرحمن﴾ ـ ﴿لا ينقذون﴾ ـ ﴿فاسمعون﴾ ـ ﴿لتردين﴾ ـ ﴿صال الجحيم﴾ ـ ﴿التلاق﴾ ـ ﴿التناد﴾ ـ ﴿ترجمون﴾ ـ ﴿فاعتزلون﴾ ـ ﴿يُناد المناد﴾ ـ ﴿ليعبدون﴾ ﴿يطعمون﴾ ـ ﴿يدع الداع﴾ مرتين في القمر ويسر} ـ ﴿أكرمن﴾ ـ ﴿أهنن﴾ ﴿ولي دين﴾ وحذفت الواو من: ويدع الإنسان ـ ﴿ويمح الله﴾ في حم} ـ ﴿يوم يدع الداع﴾ ـ ﴿سندع الزبانية﴾.

القاعدة الثانية في الزيادة: زيدت ألف بعد الواو آخر اسم مجموع نحو: ﴿بنوا إسرائيل﴾ ـ ﴿ملقوا ربهم﴾ ـ ﴿أُولوا الألباب﴾ ـ بخلاف المفرد نحو: ﴿لذو علم﴾ إلا ﴿الربوا﴾ ـ ﴿إن امرو أهلك﴾ وآخر فعل مفرد أو جمع مرفوع أو منصوب إلا: ﴿جاءوا﴾ و ﴿باءو﴾ حيث وقعا ـ و ﴿عتوعتوا﴾ ﴿فإن فاءوا﴾ ﴿والذين تبوءو الدار﴾ ـ ﴿وعسى الله أن يعفو عنهم﴾ في النساء ـ ﴿وسعوا في ءايتنا﴾ في سباء [وبعد الهمزة المرسومة واواً نحو]: ﴿تفتؤا﴾ وفي: ﴿مائة﴾ و ﴿مائتين﴾ و ﴿الظنونا﴾ و ﴿الرسولا﴾ و ﴿السبيلا﴾ ﴿ولا تقولن لشايء﴾ ـ ﴿أو لأذبحنه﴾ ﴿ولا اوضعوا﴾ ـ و ﴿لا إلى الله﴾ و ﴿لا إلى الجحيم﴾ ـ و ﴿تايئسوا﴾ ـ ﴿وإنه لا يايئس﴾ ـ ﴿أفلم يايئس﴾ [وبين الياء والجيم في ﴿جايء﴾ في الزمر/ وزيدت ياء في: {نبإي المرسلين ـ و ﴿ملاءيه﴾ و ﴿ملإيهم﴾ ـ ﴿ومن ءاناءي الليل﴾ في طه ـ ﴿من تلقائي نفسي﴾ ـ ﴿ومن وراءي حجاب﴾ في شورى ـ ﴿وإيتاءي ذي القربى﴾ في النحل ـ ﴿ولقاءي الآخرة﴾ في الروم ﴿بأييكم المفتون﴾ ـ ﴿بنبنها بأييد﴾ ـ ﴿أفإين مات﴾ ـ ﴿أفإين مت﴾ ـ وزيدت واو في: اُولوا وفرعه ـ و ﴿سأُوريكم﴾ ـ وكتب ابن بالهمزة مطلقاً].