وقوله: ﴿مثل الفريقين كالأعمى و الأصم والبصير والسميع ... ﴾

الثاني: المعكوس نحو: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم .. ﴾ الخ.

الثالث: المشوش ولا أستحضر الآن في القرآن مثاله انتهى.

النوع الحادي والثمانون: الالتفات

هذا النوع من زيادتي وهو: الانتقال من التكلم والخطاب أو الغيبة إلى آخر تطريةً للكلام وتفنناً في الأسلوب مثاله من التكلم إلى الخطاب: ﴿وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون﴾ ومقتضى السياق: ﴿وإليه أرجع﴾.

وإلى الغيبة: ﴿إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك و انحر﴾ ـ ﴿إنا كنا مرسلين. رحمة من ربك إنه هو السميع العليم﴾

ومثاله من الخطاب إلى التكلم لم أجده في القرآن.

وإلى الغيبة: ﴿حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم﴾ ﴿وأنا ربكم فاعبدون. وتقطعوا أمرهم بينهم ... ﴾

ومثاله من الغيبة إلى التكلم: ﴿و الله الذي أرسل الريح فتثير سحاباً فسقناه .. ﴾، ﴿وأوحى في كل سماء أمرها﴾.

وإلى الخطاب: ﴿مالك يوم الدين. إياك نعبد﴾.

وقد يكون في الآية التفاتان وأكثر نحو: ﴿إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً. لتؤمنوا بالله ورسوله .. ﴾ ففيه التفاتان:

أحدهما: بين: أرسلنا والجلالة.

الثاني: بين الكاف في: أرسلناك ورسوله.

وذكر التنوخي وابن الأثير أن منه: بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه نحو: ﴿غير المغضوب عليهم﴾ بعد) أنعمت) فإن المعنى: غير الذين غضب عليهم وهو نوع غريب ويقرب من الالتفات: الانتقال من خطاب الواحد أو الاثنين أو الجمع إلى خطاب الآخر، وهو منه لأنه ليس فيه انتقال من أحد الأساليب الثلاثة التي هي: التكلم والخطاب والغيبة إلى آخره.

مثاله من خطاب الواحد إل الاثنين: ﴿أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض﴾، وإلى الجمع: ﴿ياأيها النبي إذا طلقتم النساء﴾.

ومثله من الاثنين إلى الواحد: ﴿فمن ربكما يا موسى﴾، وإلى الجمع: ﴿وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبلة﴾.

ومثاله من الجمع إلى الواحد: ﴿وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين﴾ وإلى الاثنين: ﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم ... ﴾ إلى قوله: ﴿فبأي ءالاء ربكما تكذبان﴾.