ومنه يُسمى المشاكلة ـ وهو ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته، وهذا نوع مهم ينبغي إتقانه لأنه كثير في القرآن نحو: ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ... ﴾ فإطلاق النفس على الله لمشاكلة ما قبله، وكذا قوله: ﴿إنما نحن مستهزءون. الله يستهزئ بهم ... ﴾ ﴿ومكروا ومكر الله﴾، ﴿وجزؤا سيئة سيئة مثلها ... ﴾
وقد يُذكر بلفظ غيره لتقدير وقوعه في صحبته نحو: ﴿صبغة الله﴾ فهو مصدر مؤكد لأمنا بالله ـ أي: تطهير الله، لأن الإيمان يُطهر النفس والأصل: أن النصارى كانوا يَغمسون أولادهم في ماء أصفر يُسمونه المعمودية ويقولون: أنه تطهير لهم، فعبر عن الإيمان بالله " بصبغة الله للمشاكلة بهذه القرينة"
النوع السابع والسبعون: المجانسه
هذا النوع من زيادتي، ويطلق عليه الجناس، وهو: تشابه اللفظين وأقسامه كثيرة، وألف فيه الصلاح الصفدي تألبفاً، ونذكر منه ما وقع في القرآن:
الأول: التام ـ وهو أن يتفق اللفظان في: أنواع الحروف وأعدادها، وهيئاتها، وترتيبها.
ثم ظغن كانا من نوع كاسمين فهو مماثل نحو: ﴿ويوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ... ﴾ أو من نوعين سُمي مستوفى نحو: ﴿وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر﴾ فإذا الأولى شرطية وهي اسم والثانية فُجائية وهي حرف.
الثاني: الناقص: وهو أم يختلفا في العدد نحو: ﴿والتفت الساق بالساق. إلى ربك يومئذالمساق﴾
الثالث: اللفظي: وهو أن يتفقا لفظاً ويختلفا خطاً نحو: ﴿وجوه يومئذ ناظرة. إلى ربها ناظرة﴾
الرابع: المضارع: وهو أن يختلفا في الحروف بمتقاربين نحو: ﴿وهو ينهون عنه وينأون عنه﴾
الخامس: اللاحق وهو: أن يختلفا بغير متقاربين نحو: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ ـ ﴿ذلكم بما تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون﴾ ـ ﴿وأنه على ذلك لشهيد. وإنه لحب الخير لشديد﴾. ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن ... ﴾.
السادس: المصحف وهو: أن تتفق الكلمتان خطاً ويختلف نقط الحروف نحو: ﴿وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾ ﴿والذي هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين﴾
السابع: المحرف وهو: أن يختلفا شكلاً نحو: ﴿ولقد أرسلنا فيهم منذرين. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين﴾ ﴿وعتوا عتوا﴾ ومنه نوع يسمى: المقلوب المستوي نحو: ﴿وربك فكبر﴾ ـ ﴿كل في فلك﴾.
ويلحق بالجناس شيئان:
الأول: أن يجمع اللفظين الاشتقاق نحو: ﴿فأقم وجهك للدين القيم﴾، وسماه المتأخرون: الجناس المطلق.
الثاني: أن تجمعهما المتشابهة، وهي ما يشبه الاشتقاق نحو: ﴿قال إني لعملكم من القالين﴾.