فكان ارتفاع القتل حياة لهم، و وقد كان عند العرب أبلغ عبارةٍ في هذا المعنى" القتل أنفى للقتل" وما يفيده تنكير "حياة " من التعظيم لمنعه عما كانوا عليه من قتل جماعة بواحد، واطراده، وخلوه من التكرار، واستغناؤه عن تقدير محذوف والمطابقة وأما الإطناب فإنه يكون بأُمور: أحدها: الايضاح بعد الإبهام نحو: ﴿رب اشرح لي صدري﴾ فإن " اشرح لي " يُفيد طلب شرح شيء ما له و" صدري" يُفسره والمقام يقتضي التأكيد للإرسال للمؤذن بتلقي الشدائدـ ـ وكذا: ﴿ألم نشرح لك صدرك﴾ فإن المقام يقتضي التأكيد لأنه مقام امتنان وتفخيم.

الثاني: ذكر الخاص بعد العام تنبيهاً على فضل الخاص حتى كأنه ليس من جنس العام نحو: ﴿من كان عدواًلله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل ... ﴾ ﴿يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ... ﴾

الثالث: التكرير وتقدم في المجاز.

الرابع: الإيغال وهو: ختم الكلام بما بفيد نكته يتم المعنى بدونها نحو: ﴿اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجراً وهم مهتدون﴾ لأن المقصود حث السامعين على الاتباع، ففي وصفهم بالثاني زيادة مبالغة وحث على اتباع الناس لهم من ذكر كونهم مرسلين، وكذا: ﴿اُولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ... ﴾ الآية ـ فقوله: ﴿وما كانوا مهتدين﴾ إيغال.

الخامس: التذييل وهو: أن يأتي عقب الجملة بجملة تشتمل على معناهاللتوكيد، ثم منه ما خرج مخرج المثل لاستقلاله بنفسه نحو: ﴿وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ... ﴾

وما لم يخرج مخرجه لعدم استقلاله نحو: ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور﴾ واجتمعا في قوله: ﴿و ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفأن مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت ... ﴾ فإن: ﴿أفأن مت فهم الخالدون﴾ من الثاني و ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾ من الأول.

ومنه نوع سماه بعضهم: حشو التمهيد كقوله تعالى: ﴿إن الملوك إذا دخلوا قرية ... ﴾ الآية، فقوله تعالى: وكذلك يفعلون} تقرير لكلام "بلقيس" لا من تتمة كلامها.

السادس: التكميل ويسمى أيضاً احتراساً و هو: أن يؤتى في

كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه نحو: ﴿أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ... ﴾ فلو اقتصر على (أذلةٍ) لتوهم أنهم أذلة لضعفهم فجاء قوله: (أعزةٍ) لنفي ذلك ـ وكذلك ﴿أشداء على الكفار رحماء بينهم ... ﴾ لأنه لو اقتصر على الأول لأوهم الغلظ والفظاظة، وكذا: (والله يعلم إنك لرسوله ... ) بين: (قالوا نشهد إنك لرسول الله) (والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) ولولاه لكان يوهم رد التكذيب إلى نفس الشهادة.

السابع: التتميم ـ وهو: أن يؤتى في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلةٍ لنكتةٍ كالمبالغة نحو: {ويطعمون الطعام على حبه ؤ أي مع حبه فإن الإطعام وإيتاء المال مع حبه أبلغ.

الثامن: الاعتراض ـ وهو: أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين معنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب لنكتة كالتنزيه في قوله تعالى: ﴿ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون﴾.