مَسْأَلَةٌ

614 - بِالْكِذْبِ قَطْعًا خَبَرٌ قَدْ يَتَّسِمْ ... كَمَا خِلاَفُهُ ضَرُورَةً عُلِمْ

615 - أَوْ بِدَلِيلٍ كَادِّعَا الرِّسَالَهْ ... بَعْدَ النَّبِي أَوْ قَبْلَهُ وَمَا لَهْ

616 - مُعْجِزَةٌ أَوْ صَادِقٌ يُصَدَّقُ ... وَغَيْرُ مَوْجُودٍ حَدِيثٌ يُطْلَقُ

617 - بَعْدَ شَدِيدِ الْفَحْصِ عِنْدَ أَهْلِهِ ... وَمَا الدَّوَاعِي انْبَعَثَتْ لِنَقْلِه

618 - فَجَاءَ آحَادًا وَفي الثَّلاَثَةِ ... خُلْفٌ وَبَعْضُ السُّنَّةِ الْمَرْوِيَّة

619 - وَكُلُّ مَا أَوْهَمَ بِاطِلاً وَلاَ ... يَقْبَلُ تَأْوِيلاً فَكِذْبُهُ جَلاَ

620 - أَوْ مِنْهُ مَا يُزِيلُ وَهْمَهُ سَقَطْ ... وَسَبَبُ الْوَضْعِ افْتِرَاءٌ أَوْ غَلَطْ

621 - وَمِنْهُ مَا بِالصِّدْقِ قَطْعًا يُوسَمُ ... كَخَبَرِ الصَّادِقِ أَوْ مَا يُعْلَمُ

622 - ضَرُورَةً قَطْعًا أَوِ اسْتِدْلاَلاَ ... عَلَى قِيَاسِ مَا مَضَى إِبْطَالاَ

623 - وَبَعْضِ مَنْسُوبٍ إِلَى مُحَمَّدِ ... وَذِي تَوَاتُرٍ بِذِكْرِ عَدَد

624 - يَمْتَنِعُ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى الْكَذِبْ ... عَنْ مُدْرَكٍ بِالْحِسِّ أَوْ مَعْنًى نُسِبْ

625 - ثُمَّ حُصُولُ الْعِلْمِ آيَةُ اجْتِمَاعْ ... شُرُوطِهِ وَمَا كَفَى فِيهِ رُبَاعْ

626 - عَلَى الأَصَحِّ وَسِوَاهَا صَالِحُ ... مِنْ غَيْرِ ضَبْطٍ وَلِوَقْفٍ جَائِحُ

627 - في الْخَمْسِ قَاضِيهِمْ وَلِلإِصْطَخْرِي ... وَهْوَ اخْتِيَارِي حَدُّهُ مِنْ عَشْر

628 - وَالْقَوْلُ بِاثْنَيْ عَشْرَ أَوْ عِشْرِينَا ... يُحْكَى وَأَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَا

629 - أَوْ بِضْعَ عَشْرَ وَثَلاَثُمِائَةِ ... دُونَ اشْتِرَاطِ فَقْدِ جَمْعِ بَلْدَة

630 - أَوْ فَقْدِ كُفْرٍ في الأَصَحِّ فِيهِمَا ... وَالْعِلْمُ فِيهِ لِلضَّرُورَيِّ انْتَمَى

631 - وَابْنُ الْجُوَيْنِي قَالَ وَالْكَعْبِيُّ ... بَلْ نَظَرِيٌّ لَكِنِ الْمَعْنِيُّ

632 - عِنْدَ إِمَامِ الْحَرَمَيْنِ الْوَقْفُ لَهْ ... حَقًّا عَلَى مُقَدِّمَاتٍ حَاصِلَهْ

633 - لاَ الاِحْتِيَاجُ بَعْدَهُ لِلنَّظَرِ ... وَالآمِدِيُّ الْوَقْفُ لِلتَّحَيُّر

634 - إِنْ عَنْ عِيَانٍ أَخْبَرُوا وَإِلاَّ ... فَمَا شَرَطْنَاهُ يَعُمُّ الْكُلاَّ

635 - ثُمَّ الأَصَحُّ أَنَّ عِلْمَهُ ائْتَلَفْ ... لِعُظْمِ جَمْعٍ وَالْقَرَائِنِ اخْتَلَفْ

636 - وَأَنَّ الاِجْمَاعَ عَلَى وَفْقِ خَبَرْ ... لَيْسَ بِقَيْدِ صِدْقِهِ لَوْ مَا ظَهَرْ

637 - وَهَكَذَا بَقَاءُ نَقْلِ خَبَرِ ... حَيْثُ دَوَاعِي الرَّدِّ ذُو تَوَفُّر

638 - وَلاَ افْتِرَاقُ الْعُلَمَاءِ الْكُمَّلِ ... مَا بَيْنَ مُحْتَجٍّ وَذِي تَأَوُّل

639 - وَأَنَّهُ إِنْ أَجْمَعُوا عَلَى الْقَبُولْ ... يَدُلُّ قَطْعًا لاَ إِلَى ظَنٍّ يَؤُولْ

640 - وَهَكَذَا الْمُخْبِرُ في جَمْعٍ وَلَمْ ... يُكَذِّبُوا وَلَيْسَ فِيهِمْ مُتَّهَمْ

641 - أَوْ مُخْبِرٌ بِمَسْمَعٍ مِنَ النَّبِي ... وَلَيْسَ لِلتَّقْرِيرِ أَوْ لِلْكَذِب

642 - مِنْ حَامِلٍ ثَالِثُهَا في الدُّنْيَوِي ... يَدُلُّ لاَ الدِّينِيِّ وَالْعَكْسُ رُوِي

643 - وَمِنْهُ مَا يُظَنُّ صِدْقُهُ الْبَهِي ... كَخَبَرِ الآحَادِ مَا لَمْ يَنْتَه

644 - إِلَى تَوَاتُرٍ وَمِنْهُ الْمُسْتَفِيضْ ... مَا شَاعَ عَنْ أَصْلٍ وَلَيْسَ ذَا نَقِيضْ

645 - مَشْهُورِنَا بَلْ رِدْفُهُ وَالدَّانِي ... أَقَلُّهُ ثَلاَثَةٌ لاَ اثْنَان

646 - وَخَبَرُ الْوَاحِدِ لاَ يُفِيدُ ... عِلْمًا بِلاَ قَرِينَةٍ تُشِيدُ

647 - وَالأَكْثَرُونَ مُطْلَقًا لَمْ يُفِدِ ... وَمُطْلَقًا يُفِيدُ عِنْدَ أَحْمَد

648 - وَالْمُسْتَفِيضُ قَدْ رَأَى ابْنُ فُورَكِ ... يُفِيدُ عِلْمًا نَظَرِيَّ الْمَسْلَك

649 - وَفي الْفَتَاوَى وَالشَّهَادَةِ الْعَمَلْ ... حَتْمٌ بِهِ قَطْعًا بِإِجْمَاعِ النِّحَلْ

650 - وَهَكَذَا سَائِرُ أَمْرِ الدِّيْنِ ... بِالسَّمْعِ لاَ الْعَقْلِ وَقِيلَ ذَيْن

651 - وَنَجْلُ دَاوُودَ وُجُوبَهُ نَفَى ... وَالْبَعْضُ فِيمَا فِعْلَ جُلٍّ خَالَفَا

652 - وَالْمَالِكِيُّ فِعْلَ أَهْلِ يَثْرِبِ ... وَآخَرُونَ في ابْتِدَاءِ النُّصُب

653 - وَالْحَنَفِي فِيمَا تَعُمُّ الْبَلْوَى ... أَوْ خَالَفَ الرَّاوِيهِ بَعْدُ يُرْوَى

654 - أَوْ عَارَضَ الْقِيَاسَ وَالثَّالِثُ إِنْ ... تَعْلِيلُهُ بِرَاجِحٍ نَصًّا زُكِنْ

655 - وَوُجِدَتْ في الْفَرْعِ قَطْعًا يُعْتَبَرْ ... أَوْ ظَنَّ فَالْوَقْفُ وَإِلاَّ فَالْخَبَرْ

656 - وَمَنَعَ الْكَرْخِيُّ في الْحَدِّ وَقَالْ ... بِاثْنَيْنِ أَوْ يَعْضُدَ بَعْضُ ذِي اعْتِزَالْ

657 - وَبَعْضُهُمْ بِأَرْبَعٍ لَدَى الزِّنَا ... وَقِيلَ بَلْ لِغَيْرِهِ وَوُهِّنَا