وجه الدلالة:

أن [أشد ما يكون من الحر في ديارهم - أي الحجاز منها المدينة النبوية - إذا صار ظل كل شيء مثله] (1) [والإبراد يحصل بصيرورة ظل كل شيء مثليه] (2).

الدليل الثالث:

قالوا: [أنا عرفنا دخول وقت الظهر بيقين، ووقع الشك في خروجه إذا صار الظل قامة لاختلاف الآثار، واليقين لا يزال بالشك] (3) فتبين أن أول وقت العصر هو مصير ظل الشيء مثليه؛ لأنه متيقن أنه آخر وقت الظهر. والله أعلم.

الدليل الرابع:

استدل لأصحاب هذا القول بقوله تعالى ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ (4).

وجه الدلالة: أن معنى الآية على قولكم يا أصحاب القول الاول تكون صلاة العصر وسط النهار، لا طرفه، أما على قولنا فتكون في طرفه (5).

أدلة القول الثالث:

لم أجد لهذا القول دليلاً فيما اطلعت عليه.

دليل القول الرابع:

استدلوا بحديث ابن عباس - رضي الله عنه - السابق وفيه (وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالأمس ... ) (6) الحديث.