تكشف لي شيء منها، فلم ألبث أن نزوت عليها ... ) الحديث، وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوجب عليه الكفارة (1).

وجه الدلالة: حيث أوجب النبي - صلى الله عليه وسلم - على المظاهر الكفارة حين أتاها في الشهر الذي أقت الظهار فيه، ولم يلغي الظهار بسبب التأقيت.

الدليل الثالث:

[لأن المظاهر بظهار مؤقت منع نفسه من زوجته بيمين لها كفارة، فصح مؤقتاً كالإيلاء] (2).

أدلة القول الثاني:

استدل أصحاب هذا القول يما يلي:

الدليل الأول:

أن هذا [لفظ يتعلق به تحريم البضع في الشرع، فوجب أن لا يتوقت بوقت معينة كالطلاق] (3).

الدليل الثاني:

أن عدم اعتبار التوقيت، والقول بإسقاطه، وجعل الظهار مؤبداً مطلقاً ذلك من أجل التغليط على قائله (4).

دليل القول الثالث:

أنه بقوله هذا [لم يؤبد التحريم، فاشبه ماذا شبهها بامرأة لا تحرم على